Bài học 10, 30/5 – 5/6
KINH THÁNH NGHIÊN CỨU: Ê-sai 61:10; Ô-sê 6; Công-vụ 3:18, 19; Xuất Ê-díp-tô Ký 34:1–10; Rô-ma 6:23; Ma-thi-ơ 22:1–14.
CÂU GỐC: “Còn nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài là thành tín công bình để tha tội cho chúng ta, và làm cho chúng ta sạch mọi điều gian ác” (1 Giăng 1:9).
Đó là một tuần thật bận rộn. Dù biết còn rất nhiều việc phải làm trước ngày Sa-bát, nhưng những việc khẩn cấp dường như đã lấn át những điều quan trọng, và trước khi bà kịp nhận ra thì mặt trời đã lặn. Cả gia đình cùng chia sẻ một bữa ăn tối thứ Sáu đặc biệt và cùng nhau thờ phượng.
Nhưng khi sáng Sa-bát đến và bà thức dậy sớm, nhìn thấy phòng tắm bị bẩn, thế là bà phải lau chùi. Rồi bà thấy con trai nhỏ của mình làm ướt giường, nên bà bỏ ga giường của con vào máy giặt cùng với những quần áo khác. Trong lúc chuẩn bị bữa sáng cho gia đình, bà nhận ra không có món tráng miệng cho bữa trưa, nên vội vàng nướng ít bánh chuối. Bà thấy chồng mình cần một chiếc áo sơ-mi được ủi để đi nhà thờ, nên bà làm luôn việc đó, rồi gấp vài bộ quần áo và đem rác ra ngoài.
Rồi bà chợt nhận ra. Hôm nay là ngày Sa-bát—một ngày mà tôi yêu thích hơn bất cứ ngày nào khác! Thế mà tôi đang ở đây, làm tất cả những việc lặt vặt này, và để cho chúng làm mình xao lãng khỏi ý nghĩa thật sự của ngày Sa-bát—đó là đến gần Đức Chúa Trời.
Chỉ trong chốc lát, tâm trí bà bắt đầu biện minh cho những hành động của mình—đây đều là những việc cần phải làm. Thật sự là vậy sao? Bà nhận ra mình đang hành động giống như Ma-thê, “mảng lo về việc vặt” (Lu-ca 10:40), nhưng lời của Chúa Giê-su vang lên trong tâm trí bà: “Ngươi chịu khó và bối rối về nhiều việc; nhưng có một việc cần mà thôi. Ma-ri đã lựa phần tốt, là phần không có ai cất lấy được” (Lu-ca 10:41, 42). Phần tốt ấy. Ngồi dưới chân Chúa Giê-su vì một tình yêu sâu đậm dành cho Ngài— không chỉ trong ngày Sa-bát mà mỗi ngày. Sáng hôm đó bà đã không chọn điều ấy.
Bà yêu mến Đức Chúa Trời, nhưng thật dễ quên rằng Ngài đã ban ngày Sa-bát cho bà như một món quà về thời gian để làm cho mối quan hệ giữa Chúa và bà thêm vững mạnh. Những giọt lệ lặng lẽ rơi xuống từ đôi mắt, khi bà đứng đó trong bếp.
Mục đích của ví dụ này không phải để tập trung vào việc chúng ta nên hay không nên làm gì trong ngày Sa-bát; nhưng là lời nhắc nhở rằng tại sao điều quan trọng đối với chúng ta là phải nhận ra những điều làm suy yếu hoặc phá vỡ mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời. Khi lòng chúng ta cảm nhận nỗi đau của tội lỗi và sự chia cách, thì hãy kêu cầu cùng Ngài, Chúa Giê-su ở rất gần (Thi thiên 53:2). Trong đôi tay đầy dấu máu của Ngài, Ngài cầm một chiếc áo trắng. Ngài thấy những giọt lệ ăn năn của chúng ta và cất bỏ chiếc áo dơ bẩn của chúng ta. Sau đó, Ngài khoác chiếc áo công bình tinh sạch của Ngài, bao phủ chúng ta hoàn toàn. Sự tinh sạch của Ngài che phủ tội lỗi mà chúng ta đã xưng ra—hoàn toàn và trọn vẹn. Chúng ta có thể giặt áo mình trong huyết Ngài (Khải huyền 7:14).
Ê-sai 64:6, Xa-cha-ri 3:4, và Ê-sai 61:10 bày tỏ lẽ thật quan trọng nào về sự công bình của Đấng Christ cho chúng ta? Tại sao chúng ta phải luôn bám chặt vào điều Đức Chúa Trời hứa với chúng ta trong những câu này?
Khi nghĩ về khoảng cách giữa mình với vợ, ông biết rằng mình đã sai. Ông đã không tử tế, đã khắc nghiệt, và đã nói ra những lời khiến ông hối tiếc. Nhưng rồi ý nghĩ tiếp theo xuất hiện: Nhưng chẳng phải cô ấy cũng đáng bị như thế, dù chỉ một chút sao?
Những suy nghĩ này có quen thuộc với bạn không? Thật dễ chuyển từ cảm giác hối hận sang biện minh cho suy nghĩ và hành động của mình. Không phải lúc nào cũng dễ nói rằng, “Tôi xin lỗi…” khi chúng ta làm điều sai, nhưng điều đó lại vô cùng cần thiết để xây dựng lại hay củng cố bất kỳ mối quan hệ nào.
Điều đó cũng đúng với chúng ta và Đức Chúa Trời. Thánh Linh thường thúc giục tâm trí chúng ta nghĩ đến những tội lỗi mà chúng ta phạm. Lòng chúng ta được rung động bởi những thúc giục ấy, nhưng thật dễ dàng gạt bỏ tiếng nói êm dịu, nhỏ nhẹ đó khi chúng ta tự biện minh cho hành động của mình. Một trong những vai trò của Đức Thánh Linh là “khiến thế gian tự cáo về tội lỗi” (Giăng 16:8). Thật là một món quà kỳ diệu từ Đức Chúa Trời (Lu-ca 11:13), vì chúng ta cần những sự cáo trách ấy để sửa chữa khoảng cách có thể dần dần xuất hiện trong con đường mà chúng ta đang đi với Ngài!
Đọc Ô-sê 6. Bạn đặc biệt nhận thấy điều gì ở đây về cách Đức Chúa Trời mô tả chính Ngài trong lời kêu gọi ăn năn của Ngài?
Hãy nghĩ đến vai trò của Đức Thánh Linh trong quá trình ghép chúng ta trở lại với Gốc Nho (Giăng 15:4). “Chúng ta thường buồn rầu vì những việc làm xấu xa của mình đem lại những hậu quả khó chịu cho chính mình; nhưng đó không phải là sự ăn năn. Sự buồn rầu thật về tội lỗi là kết quả của công việc Đức Thánh Linh. Thánh Linh bày tỏ sự vô ơn của tấm lòng đã khinh dể và làm buồn lòng Cứu Chúa, và đem chúng ta đến trong sự ăn năn thống hối dưới chân thập tự giá. Mỗi một tội lỗi đều làm cho Chúa Giê-su bị tổn thương thêm một lần nữa;…chúng ta than khóc vì tội lỗi đã đem nỗi đau đớn đến cho Ngài. Sự than khóc như vậy sẽ dẫn đến việc từ bỏ tội lỗi.” —Ellen G. White, The Desire of Ages, tr. 300.
Sự thật là, chúng ta không thể tăng trưởng trong mối quan hệ của mình với Đức Chúa Trời khi những tội lỗi mà chúng ta lựa chọn và nuôi dưỡng vẫn đứng giữa chúng ta và Ngài. Tất cả chúng ta đều đã thiếu mất sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, nhưng khi Đức Thánh Linh nhắc nhở chúng ta về những tội lỗi ấy, thì chúng ta có thể—và cần phải—ăn năn về tội lỗi của mình (Ê-phê-sô 4:30).
Lần cuối cùng bạn nghe một lời quở trách hay lời kêu gọi ăn năn là khi nào? Bạn đã đáp lại thế nào? Hãy dành ít thời gian ngay bây giờ trong sự cầu nguyện, xin Đức Chúa Trời làm mềm lòng bạn và mở tai bạn để nghe tiếng Ngài trong Lời Ngài tuần này.
Thế gian dồn dập tấn công chúng ta bằng những thông điệp về sự độc lập, sự buông thả, và sự đề cao bản thân—hoàn toàn trái ngược với các nguyên tắc của vương quốc Đức Chúa Trời. Điều thú vị là những lời đầu tiên của Giăng Báp-tít và Chúa Giê-su được Kinh Thánh ghi lại khá giống nhau. Giăng nói, “Các ngươi phải ăn năn, vì Nước Thiên Đàng đã đến gần” (Ma-thi-ơ 3:2). Chúa Giê-su phán, “Kỳ đã trọn, nước Đức Chúa Trời đã đến gần; các ngươi hãy ăn năn và tin đạo Tin Lành” (Mác 1:15; xem thêm Lu-ca 24:46, 47). Cả Chúa Giê-su lẫn Giăng đều kêu gọi những người nghe mình phải ăn năn vì nước thiên đàng đã gần. Phải chăng sứ điệp ấy vẫn còn phù hợp và cần thiết cho chúng ta ngày nay?
Đọc Công-vụ 3:19, 20. Tại sao sự ăn năn lại quan trọng đến vậy trong tiến trình tăng trưởng thuộc linh? “Kỳ thơ thái” là gì?
Lòng nhân từ và tốt lành của Đức Chúa Trời dẫn chúng ta đến sự ăn năn (Rô-ma 2:4). Sự ăn năn bao gồm hai bước: (1) thật sự đau đớn và buồn rầu vì tội lỗi của mình; và (2) chân thành quyết định từ bỏ tội lỗi. Trong Kinh Thánh, sự ăn năn hầu như luôn gắn liền với sự tha thứ. Chúng ta thật lòng ăn năn; Đức Chúa Trời tha thứ. Đơn giản là như vậy (1 Giăng 1:9, Khải huyền 3:19). “Chúa không chậm trễ về lời hứa của Ngài như mấy kẻ kia tưởng đâu, nhưng Ngài lấy lòng nhịn nhục đối với anh em, không muốn cho một người nào chết mất, song muốn cho mọi người đều ăn năn” (2 Phi-e-rơ 3:9). Khi mỗi cá nhân chuẩn bị tâm hồn mình cho sự tái lâm, thì Đức Chúa Trời ban cho chúng ta thời gian để làm hòa với Ngài.
Chúa Giê-su đã chịu đau đớn, chết, và sống lại để khi chúng ta ăn năn, ân điển của Ngài có thể làm điều kỳ diệu trong đời sống chúng ta. Trái với thế gian, vốn bảo chúng ta rằng cứ như hiện tại là tốt rồi, Đức Chúa Trời kêu gọi chúng ta quay về với Ngài trong sự ăn năn và đức tin (Công vụ 20:21), hoàn toàn phó mình trong tay Ngài để Ngài có thể tỉa sửa và uốn nắn tính cách chúng ta y theo tính cách Ngài một cách tuyệt vời, hầu làm chứng về Ngài (Giăng 15:2, 8). Rồi chúng ta tăng trưởng và kết quả xứng đáng với sự ăn năn (Ma-thi-ơ 3:8).
“Không có sự ăn năn chân thật nào mà không dẫn đến sự thay đổi. Sự công bình của Đấng Christ không phải là một chiếc áo choàng để che phủ tội lỗi chưa được xưng ra và chưa từ bỏ; đó là một nguyên tắc sống biến đổi tính cách và kiểm soát hành vi.”—Ellen G. White, The Desire of Ages, tr. 555, 556.
Sự ăn năn dẫn đến sự sống (Công vụ 11:18) và là một phần quan trọng trong việc tăng trưởng trong mối quan hệ với Đức Chúa Trời. Trong tiến trình đầu phục, ăn năn, và để Đức Chúa Trời tỉa sửa bạn, bước nào là khó nhất đối với bạn?
Khi chúng ta cảm nhận gánh nặng của tội lỗi và để Đức Thánh Linh dẫn mình đến chân thập tự giá, chúng ta nên cầu xin sự tha thứ của Đức Chúa Trời, biết rằng “Đức Giê-hô-va có lòng thương xót, hay làm ơn, chậm nóng giận, và đầy sự nhân từ” (Thi thiên 103:8). Chính Đức Chúa Trời phán câu này (Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6) sau khi dân được chọn của Ngài làm buồn lòng Ngài.
Đọc Xuất Ê-díp-tô Ký 34:1–10. Lẽ thật quan trọng nào được tìm thấy ở đây?
Sự thật rằng Chúa có lòng thương xót, hay làm ơn, chậm nóng giận, và đầy sự nhân từ cũng chính là lý do Chúa Giê-su đã chết trên thập tự giá—để mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời được phục hồi.
Chính khi chúng ta sẵn sàng nhìn nhận và xưng tội của mình; khi chúng ta nói: Lạy Chúa, con lại đến đây… “Xin thương xót lấy con, vì con là kẻ có tội!” (Lu-ca 18:13), thì Chúa Giê-su—Đấng đã hành động trong chúng ta và vì chúng ta qua Đức Thánh Linh ngay trước cả khi chúng ta kêu cầu cùng Ngài—thấy gánh nặng ấy và cất nó khỏi chúng ta. Những gánh nặng của chúng ta được cất khỏi tại đồi Gô-gô-tha, và Chúa Giê-su chắc chắn ở rất gần khi chúng ta đến với Ngài, và ngay cả trước đó, Ngài tìm kiếm chúng ta như Đấng Chăn Chiên Nhân Lành và đứng ngoài cửa mà gõ (Khải huyền 3:20). Đừng đứng xa thập tự giá và nhìn Đức Chúa Trời từ đằng xa. Hãy chạy đến với Chúa Giê-su và trao mọi tội lỗi cùng gánh nặng của mình cho Ngài để nhận lấy sự công bình của Ngài (Xa-cha-ri 3:4).
Đọc chậm rãi những câu sau đây. Hãy viết bằng lời của riêng bạn những gì các câu Kinh Thánh đó nói với bạn về ân điển của Đức Chúa Trời dành cho bạn:
“Vì tiền công của tội lỗi là sự chết; nhưng sự ban cho của Đức Chúa Trời là sự sống đời đời trong Đức Chúa Jêsus Christ, Chúa chúng ta” (Rô-ma 6:23).
“Vả, luật pháp đã xen vào, hầu cho tội lỗi gia thêm; nhưng nơi nào tội lỗi đã gia thêm, thì ân điển lại càng dư dật hơn nữa, hầu cho tội lỗi đã cai trị làm nên sự chết thể nào, thì ân điển cũng cai trị bởi sự công bình thể ấy, đặng ban cho sự sống đời đời bởi Đức Chúa Jêsus Christ, là Chúa chúng ta” (Rô-ma 5:20, 21).
“Nhưng Đức Chúa Trời tỏ lòng yêu thương Ngài đối với chúng ta, khi chúng ta còn là người có tội, thì Đấng Christ vì chúng ta chịu chết” (Rô-ma 5:8).
Y phục sang trọng thường được thế gian dùng như tiêu chuẩn để xác định người giàu. Có người nói, “Tôi ăn mặc thế này để bày tỏ tôi là ai.” Nhưng trên thiên đàng, mọi thứ ngoài mối tương giao của chúng ta với Đức Chúa Trời rồi sẽ qua đi (Ma-thi-ơ 6:19–21). Bản sắc cá nhân của chúng ta phải được gói trọn trong Chúa Giê-su và chiếc áo công bình trọn vẹn của Ngài.
Hãy đọc thí dụ trong Ma-thi-ơ 22:1–14 mà Chúa Giê-su kể để giải thích điều này. Bạn có thể tìm thấy những sứ điệp nào trong thí dụ ấy?
Chúa Giê-su gọi người không mặc áo lễ là “bạn,” và mặc dù ông không đáp lại, chắc hẳn giữa Chúa Giê-su và người ấy phải có một mối quan hệ. Người ấy hẳn đã biết về chiếc áo lễ, nhưng đã chọn không mặc nó. Bản tính của Chúa Giê-su là trọn vẹn và không tì vết, và Ngài ban nó cho chúng ta để hội thánh Ngài “được mặc áo sáng láng tinh sạch bằng vải gai mịn” (Khải huyền 19:8), “không vết, không nhăn, không chi giống như vậy” (Ê-phê-sô 5:27).
Vải gai mịn ấy “là sự công bình của Đấng Christ, là bản tính không tì vít của chính Ngài, được ban cho những ai bởi đức tin tiếp nhận Ngài làm Cứu Chúa cho cuộc đời mình.”—Ellen G. White, Christ’s Object Lessons, tr. 310.
A-đam và Ê-va đã mặc một chiếc áo trắng bằng ánh sáng dịu dàng trước khi họ phạm tội; sau khi phạm tội, họ nhận ra mình lõa lồ (Sáng thế Ký 3:7) và kết lá vả làm áo che thân. Rồi Đức Chúa Trời thay những chiếc lá vả ấy bằng chiếc áo làm từ da thú. Đã có một sự hy sinh để tạo nên chiếc áo cho họ. Cũng như vậy, chúng ta tiếp nhận sự hy sinh của Chúa Giê-su bằng cách tiếp nhận chiếc áo công bình của Ngài. “Lõa lồ và xấu hổ, họ tìm cách thay thế y phục thiên thượng bằng cách khâu lá vả lại để che thân. . . . Những gì con người nghĩ ra không bao giờ có thể thay thế được chiếc áo thánh khiết mà họ đã đánh mất. Không một chiếc áo lá vả nào, không một trang phục nào theo tiêu chuẩn của thế gian, có thể được mặc bởi những con người được ngồi cùng với Đấng Christ và các thiên sứ tại tiệc cưới Chiên Con. Chỉ có sự che phủ do chính Đấng Christ ban cho mới có thể làm cho chúng ta xứng đáng xuất hiện trước mặt Đức Chúa Trời. Sự che phủ này, là chiếc áo công bình của chính Ngài, Đấng Christ sẽ đặt trên mọi linh hồn ăn năn và tin nhận.”—Ellen G. White, Christ’s Object Lessons, tr. 311.
Suy ngẫm: Hằng ngày chúng ta nên chọn mặc chiếc áo công bình của Chúa Giê-su. Điều này thật sự có ý nghĩa gì, và chúng ta thực hiện điều đó như thế nào?
NGHIÊN CỨU BỔ TÚC: Kinh Thánh thường dùng các ẩn dụ về nông nghiệp để mô tả tình trạng thuộc linh của chúng ta. Ô-sê 10:12 là một ví dụ tiêu biểu tóm tắt những điều chúng ta đã thảo luận trong tuần này:
“Hãy gieo cho mình trong sự công bình, hãy gặt theo sự nhân từ; hãy vỡ đất mới! Vì là kỳ tìm kiếm Đức Giê-hô-va, cho đến chừng nào Ngài đến và sa mưa công bình trên các ngươi.”
Chúng ta gieo, gặt, vỡ đất cứng, và tìm kiếm Đức Chúa Trời để Ngài đến gần chúng ta. Mảnh đất cứng của lòng chúng ta phải được chuẩn bị và sẵn sàng để mưa (Đức Thánh Linh) tuôn đổ trên đó. Đức Chúa Trời có thể ban cho chúng ta lòng khao khát chuẩn bị đất, nhưng cuối cùng, mối quan hệ với Ngài là một sự hợp tác (xem Phi-líp 2:12, 13). Chúng ta phải nhìn về phía Ngài, đưa tay ra với Ngài, và bám chặt lấy Ngài. Khi đó, Ngài làm việc trong chúng ta để hoàn thành phần còn lại.
Ý nghĩa của ví dụ lớn trong việc bám chặt lấy Đức Chúa Trời có thể được tìm thấy trong những câu Kinh Thánh này: “Mắt các ngươi đã thấy điều Đức Giê-hô-va làm; vì Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi có diệt khỏi giữa ngươi mọi kẻ tin theo Ba-anh-Phê-ô. Còn các ngươi, là những kẻ vẫn theo Giê-hô-va Đức Chúa Trời mình, ngày nay hết thảy còn sống” (Phục truyền Luật lệ Ký 4:3, 4).
ĐỀ TÀI THẢO LUẬN:
Bài học 9, 23 – 29 Tháng 5
ĐỌC KINH THÁNH NGHIÊN CỨU: Các Quan Xét 14; Mác 9:42–48; Rô-ma 3:20; Ma-thi-ơ 5:17, 18; Rô-ma 3:28; Ma-thi-ơ 7:24–29.
CÂU GỐC: “Tôi chẳng hề quên giềng mối Chúa, Vì nhờ đó Chúa làm cho tôi được sống. Tôi thuộc về Chúa, xin hãy cứu tôi; Vì tôi tìm kiếm các giềng mối Chúa” (Thi thiên 119:93, 94).
Hãy đọc về những sự cám dỗ của Sam-sôn trong Các Quan Xét 14 và Các Quan Xét 16:1, 4, 16, 17. Măc dù được Đức Chúa Trời kêu gọi cho mục đích đặc biệt, Sam-sôn phục vụ Đức Chúa Trời nhưng vẫn nuông chiều theo sự cám dỗ. Sự cuối cùng của cuộc đời ông dạy chúng ta điều gì?
Cuộc chiến khốc liệt là có thật, và tất cả chúng ta đều bị cuốn vào cuộc chiến đó. Trận chiến vũ trụ bắt đầu trên trời hiện đang diễn ra trong từng đời sống của mỗi chúng ta.
Sa-tan biết rằng trong thời kỳ chúng ta đang sống, ngay trước khi Chúa Giê-su tái lâm, nó phải tung ra mọi thủ đoạn để ngăn cản mối tương giao mật thiết giữa chúng ta với Đức Chúa Trời. Có lẽ bạn đang bị phân tâm bởi một điều gì đó mà bản thân nó không hẳn là sai, nhưng lại chiếm quá nhiều thời gian và sức lực đến nỗi chẳng còn bao nhiêu dành cho Đức Chúa Trời. Có thể đó là công việc, mạng xã hội, mua sắm, thể thao, hoặc thức ăn. Khi nghiêm túc nhìn lại chính mình, chúng ta sẽ thấy rằng sự tiêu thụ quá mức và tình trạng mất cân bằng trong bất cứ điều nào trong những điều ấy có thể khiến chúng ta còn rất ít thời gian cho Đức Chúa Trời và cho người khác. Kẻ thù biết điểm yếu của chúng ta và những điều khiến chúng ta xao lãng không dành thời gian cho Đức Chúa Trời. Chúng ta nên nhớ, hãy tìm kiếm Đức Chúa Trời trước nhất (Ma-thi-ơ 6:33), trước khi lao vào một ngày mới và bị cuốn vào công việc.
Chúa Giê-su hiểu tình trạng của chúng ta, nhưng Ngài quở trách sự thờ ơ của chúng ta (Khải huyền 3:14–22). Dù Ngài là Đức Chúa Trời, Ngài cũng từng là một con người cảm thấy mệt mỏi như chúng ta (Giăng 4:6). Ngài biết những áp lực của cuộc sống như chúng ta, nhưng Ngài thường tìm được sự nâng đỡ bằng cách tìm nơi vắng vẻ để cầu nguyện cùng Đức Chúa Cha (Lu-ca 5:16, Lu-ca 6:12, Mác 1:35, Ma-thi-ơ 14:23). Ngài biết rằng thời gian ở cùng Cha là điều tốt nhất để Ngài lấy lại sức lực hầu chiến đấu với những cám dỗ. Đó cũng là con đường tốt nhất và chắc chắn nhất cho chúng ta.
Sam-sôn sa ngã vì ông nghĩ mình mạnh mẽ. Ông cậy vào sức riêng để vượt qua những cám dỗ. Mỗi ngày, mỗi người chúng ta đều đối diện với những cuộc chiến chống lại tội lỗi, khi kẻ thù của linh hồn tìm cách làm suy yếu và phá hủy mối tương giao của chúng ta với Đức Chúa Trời. Nó biết những điểm yếu của chúng ta và nhắm vào đó để làm mối tương giao của chúng ta với Đức Chúa Trời trở nên nguội lạnh, đồng thời khiến chúng ta mang cảm giác mặc cảm tội lỗi và cảm thấy không xứng đáng, những cảm giác này làm cho chúng ta xa cách Đức Chúa Trời. Ma quỷ làm thay đổi suy nghĩ, ý định, và hành động của chúng ta nhằm chiếm lấy một chỗ đứng trong một phần nào đó của đời sống chúng ta. Nhưng hãy nhớ: đức tin sẽ giúp chúng ta đứng vững, và đức tin đến từ việc nghe Lời Đức Chúa Trời.
Bạn đang vật lộn với điều gì ngay lúc này? Lời Đức Chúa Trời có thể giúp bạn ngay bây giờ như thế nào?
Có nhiều sứ điệp trong Kinh Thánh nói về mối tương giao của chúng ta với Đức Chúa Trời và những rào cản ngăn chúng ta tăng trưởng trong Đấng Christ. Hãy suy gẫm những lời này từ Phao-lô và Chúa Giê-su:
“Vậy nên, ai tưởng mình đứng, hãy giữ kẻo ngã” (1 Cô-rinh-tô 10:12). Giống như Sam-sôn, cậy vào sức mình sẽ làm bạn ngã.
“Đừng thổi kèn trước mặt mình như bọn giả hình làm . . . để được người ta tôn kính” (Ma-thi-ơ 6:2). Hãy thôi nói với mọi người rằng bạn tốt lành thế nào! Hãy khiêm nhường như Chúa Giê-su đã khiêm nhường.
“Song ta phán cho các ngươi biết: Hễ ai ngó đàn bà mà động tình tham muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà dâm cùng người rồi. Nếu con mắt bên hữu ngươi xui cho ngươi phạm tội, thì hãy móc mà quăng nó cho xa ngươi đi” (Ma-thi-ơ 5:28, 29). Hãy làm bất cứ điều gì để loại bỏ sự ham muốn ra khỏi lòng bạn, vì đó là rào cản đối với mối tương giao của bạn với Đức Chúa Trời.
“Các ngươi đừng đoán xét ai, để mình khỏi bị đoán xét. Vì các ngươi đoán xét người ta thể nào, thì họ cũng đoán xét lại thể ấy” (Ma-thi-ơ 7:1, 2). Hãy ngưng chỉ trích và xét đoán người khác. Đức Chúa Trời là Đấng phán xét, vậy hãy để Ngài làm điều đó (1 Cô-rinh-tô 4:5).
“Song ta nói cùng các ngươi rằng: Hãy yêu kẻ thù nghịch, và cầu nguyện cho kẻ bắt bớ các ngươi” (Ma-thi-ơ 5:44). Hãy ngừng ghét kẻ thù nghịch mình. Khi bạn nuôi cảm xúc tiêu cực đối với những người đối xử tệ với mình, điều đó ngay lập tức tạo ra một rào cản trong mối tương giao của bạn với Đức Chúa Trời. Thay vào đó, hãy bắt đầu cầu nguyện cho kẻ thù mình, rồi bạn sẽ nhận ra rằng hành động này không chỉ làm thay đổi mối tương giao của bạn với Đức Chúa Trời mà còn cả mối quan hệ của bạn với người khác.
“Song ta phán cho các ngươi: Hễ ai giận anh em mình thì đáng bị tòa án xử đoán” (Ma-thi-ơ 5:22). Có lẽ bạn đang biện minh cho việc mình la mắng những người gần gũi với mình. Sự nóng giận của bạn đang ảnh hưởng đến mối tương giao của bạn với Đức Chúa Trời như thế nào, chưa kể đến những người mà bạn đang giận dữ? Đó chỉ là một vài trong nhiều điều khiến chúng ta vấp ngã.
Chúa Giê-su đã cảnh báo về điều chúng ta phải làm khi tay, chân, và mắt khiến chúng ta phạm tội. Chúa Giê-su đang cảnh báo chúng ta về điều gì? Đọc Mác 9:42–48.
Việc chặt tay hay chân, hoặc móc mắt đi vì nó khiến bạn phạm tội là điều quá cực đoan. Đó là điều Chúa Giê-su muốn nhấn mạnh. Qua đó, Ngài cho thấy Ngài xem tội lỗi và ảnh hưởng của nó trong đời sống chúng ta nghiêm trọng đến mức nào. Còn bạn, bạn đang xem tội lỗi nghiêm trọng đến mức nào?
Bạn sẽ định nghĩa và mô tả tội lỗi cho một người chưa phải là Cơ Đốc nhân như thế nào? Kinh Thánh mô tả tội lỗi ra sao? Đọc Rô-ma 3:20 và 1 Giăng 3:4.
Tội lỗi là sự vi phạm luật pháp của Đức Chúa Trời (1 Giăng 3:4), và tội lỗi cũng ăn sâu vào bản tính của chúng ta (Thi thiên 51:5, Giê-rê-mi 17:9). Vì vậy, luật pháp cho biết tội lỗi thật sự là như thế nào. Luật pháp giống như việc đeo kính vào để chúng ta có thể nhìn rõ những gì thật sự ở quanh mình, hoặc dùng một chiếc gương để thấy rõ mình thật sự trông như thế nào. Luật pháp đem đến sự sáng tỏ và sự cáo trách cho đời sống và tính cách của chúng ta, đồng thời cho chúng ta biết về bản tính của Đức Chúa Trời và điều gì là quan trọng đối với Ngài.
Mười Điều Răn (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:3–17) do chính ngón tay Đức Chúa Trời viết ra. Chúa Giê-su nhấn mạnh tầm quan trọng của chúng: “Ngươi phải hết lòng, hết linh hồn, hết trí khôn, hết sức mà kính mến Chúa là Đức Chúa Trời ngươi.” Đó là điều răn thứ nhứt. Còn điều răn thứ hai cũng vậy: “Ngươi phải yêu kẻ lân cận như mình. Chẳng có điều răn nào lớn hơn hai điều đó’ ” (Mác 12:30, 31). Ngài còn nói thêm: “Hết thảy luật pháp và lời tiên tri đều bởi hai điều răn đó mà ra” (Ma-thi-ơ 22:40).
Lời Đức Chúa Trời phán với dân Y-sơ-ra-ên tại núi Si-na-i và với chúng ta ngày nay (Hê-bơ-rơ 1:1, 2) cho biết rằng luật pháp hoàn toàn liên quan đến các mối tương giao. Đức Chúa Trời ban luật pháp như một hàng rào bảo vệ để gìn giữ mối tương giao của chúng ta với Ngài và với người khác. Tuy nhiên, Sa-tan đã bóp méo vẻ đẹp của luật pháp Đức Chúa Trời đến nỗi một số người xem đó là gánh nặng. Chủ nghĩa giữ luật cách hình thức thường gắn liền với luật pháp thay vì tình yêu thương và sự tự do, mặc dù Kinh Thánh cho chúng ta biết: “Vì này là sự yêu mến Đức Chúa Trời, tức là chúng ta vâng giữ điều răn Ngài. Điều răn của Ngài chẳng phải là nặng nề” (1 Giăng 5:3).
Chính Chúa Giê-su đã giải thích rất mạnh mẽ và súc tích về mối liên hệ của Ngài với luật pháp.
Trong Ma-thi-ơ 5:17, 18, Chúa Giê-su đã phán gì về luật pháp?
Tương tự như cách những giới hạn mà cha mẹ đặt ra cho con cái bày tỏ điều họ cho là quan trọng, thì luật pháp của Đức Chúa Trời cho chúng ta biết về bản tính Ngài và điều gì là quan trọng đối với Ngài. Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta luật pháp của Ngài để bảo vệ mối tương giao của chúng ta với Ngài và với nhau, vì Ngài biết rằng luật pháp của Ngài sẽ hướng dẫn mọi khía cạnh trong đời sống chúng ta khi chúng ta tăng trưởng trong Ngài. Suy cho cùng, ai trong chúng ta lại chưa từng chịu những hậu quả khủng khiếp do tội lỗi, tức sự vi phạm luật pháp, gây ra cho mình?
Tình yêu dành cho Chúa Giê-su chính là trung tâm của luật pháp. Chúa Giê-su phán, “Nếu các ngươi yêu mến ta, thì giữ gìn các điều răn ta” (Giăng 14:15). Khi chúng ta thật lòng yêu mến Chúa Giê-su, chúng ta sẽ tự nhiên được thôi thúc giữ luật pháp của Ngài. Khi chúng ta nhìn thấy luật pháp của Ngài một cách rõ ràng, chúng ta sẽ cảm thấy được thúc giục yêu mến Chúa Giê-su nhiều hơn. Và điều quan trọng hơn hết, luôn đặt trước mắt mình hình ảnh thập tự giá và sự chết thay của Đấng Christ vì chúng ta là cách tốt nhất để nuôi dưỡng tình yêu của chúng ta dành cho Đức Chúa Trời.
Đó là lý do vì sao phúc âm đi đôi với luật pháp. Nghĩa là, dù chúng ta tin nơi luật pháp và tầm quan trọng của việc giữ luật pháp đến đâu, chúng ta vẫn phải luôn nhớ rằng xét về địa vị pháp lý của chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời, luật pháp chỉ lên án mà thôi. Luật pháp không bao giờ tha thứ, không bao giờ xưng công bình, và không bao giờ chuộc tội. Trái lại, luật pháp chỉ ra vì sao chúng ta cần được tha thứ, vì sao chúng ta cần được xưng công bình, và vì sao chúng ta cần sự chuộc tội. Đó là lý do tại sao cùng với luật pháp—thậm chí là nền tảng cho sự hiểu biết của chúng ta về luật pháp—còn có phúc âm, tức là Đấng Christ đã chết thay cho chúng ta. Phúc âm làm được điều mà luật pháp không bao giờ làm được: xưng công bình chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời.
Hãy đọc các câu Kinh Thánh sau: Rô-ma 3:28, Rô-ma 4:13–16, Ga-la-ti 2:16, Ga-la-ti 3:13, và Phi-líp 3:9. Những câu này dạy chúng ta điều gì có thể giúp chúng ta, là những tín hữu, giữ luật pháp mà không trở thành người theo chủ nghĩa luật lệ hình thức?
Trong Bài Giảng Trên Núi, Chúa Giê-su nói rất nhiều về các mối tương giao—với Ngài và với nhau. Gần cuối bài giảng của mình, Ngài nói một điều rất sâu sắc:
“Chẳng phải hễ những kẻ nói cùng ta rằng: Lạy Chúa, lạy Chúa, thì đều được vào nước thiên đàng đâu; nhưng chỉ kẻ làm theo ý muốn của Cha ta ở trên trời mà thôi” (Ma-thi-ơ 7:21).
Chúa Giê-su giải thích rằng một số người sẽ kêu cầu Ngài và biết về Ngài nhưng không thật sự biết Ngài. Dĩ nhiên, việc tìm kiếm tri thức là quan trọng, và Kinh Thánh cho chúng ta biết rằng dân sự Đức Chúa Trời có thể bị hủy diệt vì thiếu sự hiểu biết về Đức Chúa Trời và vì họ đã từ chối sự hiểu biết về Ngài (Ô-sê 4:1, 6, 10). Chúng ta không bao giờ nên xem nhẹ tầm quan trọng của lẽ thật đời đời của Kinh Thánh. Nhưng nếu sự hiểu biết ấy không thay đổi chúng ta và không làm sâu sắc thêm sự dấn thân cũng như việc bước đi với Đức Chúa Trời, thì nó chẳng ích lợi gì.
“Vả, sự sống đời đời là nhìn biết Cha, tức là Đức Chúa Trời có một và thật, cùng Chúa Giê-su Christ, là Đấng Cha đã sai đến” (Giăng 17:3). Chúa Giê-su khẳng định rằng điều kiện tiên quyết để được vào thiên đàng là làm theo ý muốn của Đức Chúa Trời và cuối cùng là biết Đức Chúa Trời—vì chúng ta không thể làm theo ý muốn Ngài nếu không biết Ngài. Đây là yếu tố quyết định và là một đòi hỏi rất hợp lý. Nếu con cái bạn nói rằng chúng yêu bạn và thường làm theo điều bạn bảo, hành động của chúng bày tỏ tình yêu sâu sắc và sự kính trọng chúng dành cho bạn. Cũng vậy, khi chúng ta yêu mến Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ muốn làm theo ý muốn Ngài, vì chúng ta biết rằng đó là điều tốt nhất cho chúng ta. Sự đáp ứng của chúng ta đối với Ngài, và, cuối cùng là sự vâng phục Ngài là sự tuôn tràn từ tình yêu của chúng ta, bày tỏ bản chất thật của mối tương giao giữa chúng ta với Ngài.
Chúa Giê-su kết thúc Bài Giảng Trên Núi bằng cách để lại cho thính giả một lời thách thức sâu sắc cuối cùng. Đó là gì? Đọc Ma-thi-ơ 7:24–29.
Khi chúng ta thật sự lắng nghe những lời dạy dỗ của Chúa Giê-su, chúng ta không thể nào không được thách thức và được biến đổi. Nhưng trước hết, tai chúng ta phải được mở ra và lòng chúng ta phải sẵn sàng tiếp nhận để bản thiết kế cho đời sống trong mối tương giao mật thiết với Đức Chúa Trời được khắc sâu vào chính tâm hồn chúng ta theo từng hơi thở. Đời sống của chúng ta có thể được xây trên Vầng Đá và trên kế hoạch trọn vẹn của Đức Chúa Trời dành cho chúng ta.
Bản thiết kế của mối tương giao mật thiết này không phải là điều bí mật. Nó đã được bày tỏ trong các trang của Lời được Đức Chúa Trời soi dẫn, và Ngài ban nó cho mỗi người. Việc tiếp nhận điều đó bởi đức tin, nhận lấy sự công bình trọn vẹn của Đấng Christ, rồi sống bày tỏ sự công bình ấy—đó là sự lựa chọn của mỗi cá nhân.
NGHIÊN CỨU BỔ TÚC: Không có gì phải ngạc nhiên khi chủ đề về luật pháp bị bóp méo và hiểu sai nhiều đến như vậy, vì sự thách thức tối hậu của Sa-tan chống lại Đức Chúa Trời chính là về luật pháp của Ngài.
Một số người trong thời Chúa Giê-su nghĩ rằng Ngài đến để hủy bỏ luật pháp, nhưng điều đó hoàn toàn sai. Chúa Giê-su soi sáng luật pháp và bản tính tốt đẹp của Đức Chúa Trời, và Ngài đến để làm trọn luật pháp (Ma-thi-ơ 5:17, 18) nhằm bày tỏ cho chúng ta biết Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào.
“Chỉ khi nào lòng dân sự biết quý trọng Lời thánh của Đức Chúa Trời, thì họ mới có thể hy vọng hoàn thành mục đích thiêng liêng. Chính sự tôn trọng luật pháp Đức Chúa Trời đã ban cho Y-sơ-ra-ên sức mạnh trong triều đại của Đa-vít và những năm đầu trị vì của Sa-lô-môn; chính nhờ đức tin nơi lời hằng sống mà công cuộc cải cách đã được thực hiện trong những ngày của Ê-li và của Giô-si-a. Và cũng chính Kinh Thánh chân lý ấy, di sản quý báu nhất của Y-sơ-ra-ên, mà Giê-rê-mi đã kêu gọi dân sự trở về khi ông nỗ lực thực hiện sự cải cách.”—Ellen G. White, Prophets and Kings, tr. 465, 466.
ĐỀ TÀI THẢO LUẬN:
Bài học 8, 16 – 22 Tháng 5
ĐỌC KINH THÁNH NGHIÊN CỨU: Mác 8:11, 12; Ma-thi-ơ 15:21– 28; Lu-ca 7:1–10; Ê-phê-sô 2:8; Hê-bơ-rơ 11; Khải huyền 14:12.
CÂU GỐC: “Vả, đức tin là sự biết chắc vững vàng của những điều mình đang trông mong là bằng cớ của những điều mình chẳng xem thấy” (Hê-bơ-rơ 11:1).
Có thể bạn đã từng nghe người ta nói: “Nếu tôi chỉ được thấy Biển Đỏ rẽ ra, hay ma-na trên đất, hay Chúa Giê-su chữa cho một người mù, thì tôi sẽ tin.” Hoặc có lẽ chính bạn cũng từng có những ý nghĩ tương tự.
Vì sao ngày nay chúng ta lại dễ có đức tin hơn người thời Kinh Thánh cổ xưa? Dân Y-sơ-ra-ên không có trọn bộ Kinh Thánh, họ cũng không có một lịch sử lâu dài để nhìn lại như chúng ta. Môi-se nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nhìn lại quá khứ để ghi nhớ sự dẫn dắt và sự nhân lành của Đức Chúa Trời (xem Phục truyền Luật lệ Ký 4:7–10; 8:2, 3). Không giống như họ, chúng ta có 6,000 năm lịch sử Kinh Thánh để rút ra bài học (xem Giăng 20:30, 31).
Mỗi thế hệ đều muốn có một dấu lạ, và thế hệ chúng ta cũng không khác. Nhưng các dấu lạ ở khắp xung quanh ta. Nếu bạn đọc Ma-thi-ơ 24, bạn sẽ thấy có bao nhiêu điều đã ứng nghiệm và đang ứng nghiệm ngay bây giờ.
Ngay cả trong thời của Chúa Giê-su, người ta cũng muốn một dấu lạ để chứng tỏ Chúa Giê-su thật sự là Con Đức Chúa Trời, dù họ đã nhận được nhiều dấu lạ. Chúa Giê-su đã đáp lại thế nào? (Xem Mác 8:11, 12.)
Chúng ta có tranh luận với Chúa Giê-su và thử Ngài như người Pha-ri-si chăng? Chúng ta có làm cho Ngài “than thở trong lòng” (Mác 8:12) vì sự thiếu đức tin của mình, trong khi Ngài đã ban cho chúng ta mọi điều cần thiết để tin chăng? “Những dấu lạ ấy không phải là điều người Do Thái cần. Không có bằng chứng bên ngoài nào có thể giúp ích cho họ. Điều họ cần không phải là sự soi sáng về trí tuệ, mà là sự đổi mới tâm linh.”—Ellen G. White, The Desire of Ages, tr. 406. Có phải chính chúng ta cũng cần sự đổi mới tâm linh—một đời sống bước đi chân thật, đúng đắn, và có từng giây phút với Đức Chúa Trời? Có lẽ chúng ta thật ra không cần một dấu lạ nào, vì chúng ta đã có rất nhiều kiến thức trong tầm tay, đặc biệt là từ chính Kinh Thánh của mình.
Vì vậy, thay vì khiến Chúa Giê-su “than thở trong lòng” vì sự thiếu đức tin của chúng ta, nguyện chúng ta nhớ lời Chúa Giê-su phán với Thô-ma: “Phước cho những kẻ chẳng từng thấy mà đã tin vậy!” (Giăng 20:29; xem thêm Hê-bơ-rơ 11:1). Đức Chúa Trời không đòi hỏi chúng ta phải có một đức tin mù quáng—Ngài đã ban cho chúng ta rất nhiều lý do để tin. Và tuy vậy, ngay cả với tất cả những lý do này, vẫn luôn có chỗ cho sự nghi ngờ. Điều quan trọng là hãy tập trung vào những gì củng cố đức tin, chứ không phải vào những điều đem lại sự nghi ngờ.
Chỉ trong 60 giây, bạn sẽ mô tả đức tin của mình nơi Đức Chúa Trời như thế nào? Câu trả lời của bạn cho biết gì về bước đi của bạn với Đức Chúa Trời?
Hãy so sánh cách Chúa Giê-su mô tả đức tin của các môn đồ Ngài trong Mác 4:40 với đức tin của người đàn bà trong Ma-thi-ơ 15:21–28.
Không phải vì xưng mình là môn đồ của Chúa Giê-su, mà đức tin chúng ta tự động trở nên mạnh mẽ. Thật ra, có người tuyên bố mình tin, nhưng Chúa Giê-su nhìn thấu điều thật sự ở trong lòng họ (Giăng 2:23–25).
Hãy đọc Lu-ca 7:1–10. Từ câu chuyện này, chúng ta học được gì về đức tin?
Trong Mác 9, chúng ta đọc về câu chuyện người đàn ông đến cùng Chúa Giê-su để Ngài đuổi quỷ ra khỏi con trai mình, nhưng ông chỉ có thể đủ đức tin để thốt lên rằng, “Tôi tin; xin Chúa giúp đỡ trong sự không tin của tôi!” (Mác 9:24).
Trong mỗi cuộc tương tác như vậy, Chúa Giê-su nhận thấy đức tin (hoặc sự thiếu đức tin) của con người, rồi Ngài thực hiện phép lạ vì đức tin ấy hoặc để củng cố đức tin của họ.
Dù Đức Thánh Linh thôi thúc chúng ta tin, kẻ thù của linh hồn muốn chúng ta nghi ngờ hoặc gạt bỏ sự can thiệp của Đức Chúa Trời trong đời sống mình. “Sự không tin được nuôi dưỡng trong tâm hồn có một sức mê hoặc. Những hạt giống nghi ngờ mà người ta gieo sẽ sinh ra mùa gặt của nó; nhưng họ phải tiếp tục nhổ bật mọi gốc rễ của sự không tin. Khi những cây độc này bị nhổ lên, chúng sẽ ngừng phát triển vì thiếu sự nuôi dưỡng qua lời nói và hành động. Tâm hồn cần phải được gieo trồng những cây quý báu của đức tin và tình yêu trong mảnh đất của tấm lòng và để chúng ngự trị tại đó.”—Ellen G. White, Faith and Works, tr. 17.
Khi chúng ta có những nghi ngờ về Đức Chúa Trời, về bản tính của Ngài, hay về Lời của Ngài, chúng ta nên làm gì với những nghi ngờ ấy? Đức Chúa Trời không phớt lờ hay bỏ qua lý trí của con người, vì Ngài đã tạo dựng chúng ta theo hình ảnh của Ngài và mời gọi chúng ta đối thoại với Ngài, như Ngài đã làm với Áp-ra-ham, Môi-se và Gióp. Đức Chúa Trời mời gọi chúng ta học cách vận hành trong những khuôn mẫu lý trí rộng lớn và vô hạn của Ngài, dù có lúc chúng ta phải đầu phục trước những điều mà mình chưa thể hiểu trọn vẹn.
Hãy nghĩ về mọi lý do hợp lý mà bạn có để tin. Đồng thời, đến điểm nào thì lý trí dừng lại và đức tin, một đức tin vững chắc và hợp lý, cần được thể hiện?
Chúa Giê-su phán rằng nếu bạn có đức tin nhỏ như hạt cải, bạn sẽ dời được núi (Ma-thi-ơ 17:20). Nếu bạn từng thấy hạt cải, bạn biết nó nhỏ bé thế nào. Thế mà, có đức tin nhỏ như vậy lại có thể tạo ra thay đổi lớn lao. Vì vậy, đức tin hẳn rất quan trọng và cũng phải đầy quyền năng, mạnh mẽ đủ để làm điều vượt quá sức người. Tuy nhiên, giống như hạt cải có thể phát triển thành cây lớn (Ma-thi-ơ 13:31, 32), đức tin của chúng ta phải tăng trưởng không được dậm chân tại chỗ.
Thật vậy, ngay từ đầu chúng ta cần có một lượng đức tin nhất định để có thể có mối quan hệ với Đức Chúa Trời (xem Rô-ma 12:3).
Ê-phê-sô 2:8 nói gì về vai trò của đức tin trong sự cứu rỗi? Công bằng mà nói, tại sao không ai có thể nói rằng: “Tôi không có đức tin vì Đức Chúa Trời chưa ban cho tôi”?
Trước hết, chúng ta phải hiểu rằng đức tin không phải là một vật chất; đó là sự hồi đáp của con người khi được Đức Thánh Linh thúc giục. Đức Chúa Trời là Đấng khởi xướng đầy ân điển; qua Đức Thánh Linh, Ngài kéo chúng ta đến cùng Ngài khi chúng ta cho phép Ngài làm như vậy (Giê-rê-mi 31:3). Chúng ta được cứu bởi ân điển, qua đức tin; đức tin là sự đáp ứng đối với ân điển Đức Chúa Trời ban cho chúng ta qua sự chết của Chúa Giê-su. Chúng ta được cứu vì chúng ta tin Đức Chúa Trời và đó là kết quả của ân điển Ngài. Điều này nằm ngay trung tâm của việc có mối quan hệ với Ngài.
Tiếp theo, chúng ta phải nhớ rằng đức tin không phải là cảm xúc. “Nhiều người không thực hành đức tin mà họ có đặc quyền và bổn phận phải thực hành, thường chờ đợi cảm giác mà chỉ có đức tin mới đem lại. Cảm giác không phải là đức tin. . . . Đức tin là phần của chúng ta phải thực hành, còn niềm vui và phước lành là phần của Đức Chúa Trời ban cho.”—Ellen G. White, Early Writings, tr. 72.
Một số người cảm thấy rằng họ không có đức tin vì họ không cảm thấy gần Đức Chúa Trời hoặc thấy mình chưa sống đúng như một Cơ Đốc nhân nên có. Nhưng đức tin là sự tin cậy và phó thác nơi Đức Chúa Trời, không chỉ trong những lúc thuận lợi mà cả trong lúc tối tăm, hay trong cơn bão của cuộc đời, hoặc khi bạn không thể hoàn toàn hiểu điều gì đang xảy ra trong đời sống mình.
Cảm xúc không bao giờ nên chi phối kinh nghiệm tôn giáo hay mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời. Chính khi chúng ta nghĩ rằng mình xa cách Đức Chúa Trời, thì đó là lúc chúng ta càng cần thực hành đức tin và kêu cầu Ngài (như người cha trong Mác 9:24).
Hãy tra xem các câu Kinh Thánh sau đây và tiếp nhận như một hành động đức tin để củng cố mối quan hệ của bạn với Đức Chúa Trời hôm nay: Hê-bơ-rơ 12:1, 2; 2 Sử ký 15:7; Rô-ma 3:23–26; Lu-ca 7:50. Hãy đọc lớn tiếng những câu này như một phần trong lời cầu nguyện của bạn với Đức Chúa Trời.
Hôm nay, hãy dành thời gian học Hê-bơ-rơ 11—chương vĩ đại về đức tin. Trước tiên, hãy đọc lớn tiếng cả chương mà không dừng lại. Sau đó, đọc lần thứ hai, và ghi lại suy nghĩ của bạn cho các câu hỏi sau:
Biết Đức Chúa Trời và có một mối quan hệ sống động, mạnh mẽ với Ngài đòi hỏi đức tin. Bạn có thể làm gì để làm vững mạnh đức tin của mình, hoặc khích lệ người có đức tin đang dao động? Dưới đây là vài ý tưởng:
Một đức tin nhỏ (như hạt cải) đầy quyền năng, và đó là tất cả những gì bạn cần để bắt đầu phát triển mối quan hệ với Đức Chúa Trời (Ma-thi-ơ 17:20). Miễn là bạn sẵn sàng cộng tác với Ngài, Đức Chúa Trời sẽ giúp đức tin bạn tăng trưởng.
Đức tin đến từ việc nghe Đức Chúa Trời phán với chúng ta trong Lời Ngài—Kinh Thánh (Rô-ma 10:17). Hãy cam kết học Kinh Thánh và cầu nguyện mỗi ngày.
Hãy xin Đức Chúa Trời thêm đức tin cho bạn (Lu-ca 17:5). Như người cha đưa đứa con bị quỷ ám đến với Chúa Giê-su, “Tức thì cha đứa trẻ la lên rằng: Tôi tin; xin Chúa giúp đỡ trong sự không tin của tôi!” (Mác 9:24), chúng ta có thể nhận ra sự không tin của mình và xin Đức Chúa Trời thêm đức tin cho chúng ta.
Đức tin và nghi ngờ có thể cùng tồn tại (Mác 9:24). Đừng rời bỏ Đức Chúa Trời chỉ vì bạn có những thắc mắc. Thật ra, điều quan trọng là “làm nên sự cứu rỗi mình với lòng sợ sệt run rẩy” (Phi-líp 2:12–16) và “sở hữu” đức tin của chính mình thay vì mượn từ người khác, như năm trinh nữ dại đã cố làm (Ma-thi-ơ 25:8).
Hãy đáp lại sự kêu gọi của Đức Thánh Linh và cầu xin Ngài nhiều hơn trong đời sống bạn.
Hãy thực hành đức tin. Hãy nhớ rằng đức tin không phải là cảm xúc, mà là một quyết định để tin. Hãy nhớ rằng ngay cả trong lúc tối tăm, khi bạn không thấy Ngài, Đức Chúa Trời vẫn ở đó (2 Cô-rinh-tô 5:7).
Như một lời cầu nguyện cá nhân để cảm tạ Đức Chúa Trời vì sự thành tín của Ngài, hãy suy gẫm lời ca trong bài thánh ca “Sự Thành Tín Ngài Thật Lớn Lao” (Great Is Thy Faithfulness).
Khi thế giới này tiến đến hồi kết, một phần trong sứ điệp ba thiên sứ mô tả dân sự Đức Chúa Trời là những người giữ các điều răn của Đức Chúa Trời và có đức tin của Chúa Giê-su.
Hãy đọc Khải huyền 14:12. “Đức tin của Chúa Giê-su” có nghĩa là gì?
Nếu bạn nghiên cứu cách Hội thánh Cơ Đốc Phục Lâm hiểu về sự xưng công bình bởi đức tin, bạn sẽ thấy rằng trong thập niên 1890, sự hiểu biết về đức tin của Chúa Giê-su và sứ điệp ba thiên sứ đã được nhấn mạnh rất nhiều trong hội thánh. Trước đó, hội thánh nhấn mạnh nhiều về luật pháp, và vì vậy cần có sự nhấn mạnh nhiều hơn về phúc âm. Ellen G. White đã tóm tắt điều này rất rõ: “Các điều răn của Đức Chúa Trời đã được rao truyền, nhưng đức tin của Đức Chúa Giê-su Christ chưa được những người Cơ Đốc Phục Lâm rao truyền với tầm quan trọng ngang bằng như các điều răn, trong khi luật pháp và phúc âm phải song hành với nhau.”—Selected Messages, quyển 3, tr. 172.
Mặc dù Hê-bơ-rơ 11 liệt kê những người nam và người nữ tin kính có đức tin mạnh mẽ, nhưng không ai có đức tin sánh với đức tin của Chúa Giê-su.
Hãy đọc Ma-thi-ơ 26:36–42. Điều này cho chúng ta biết gì về đức tin của Chúa Giê-su trong thời điểm quan trọng ấy?
Khi chúng ta có đức tin của Chúa Giê-su, điều đó không chỉ có nghĩa là chúng ta, qua sự vâng theo Ngài và Lời của Ngài, sẽ noi theo đức tin mà Ngài đã có nơi Đức Chúa Trời; nhưng còn có nghĩa là, chúng ta sẽ có một kinh nghiệm sống động và tích cực với Chúa Giê-su mỗi ngày. Đó là nhận biết và hành động theo sự thật rằng: nếu không đặt Chúa Giê-su làm trung tâm của đời sống hằng ngày, chúng ta không thể có một mối quan hệ cứu rỗi với Đức Chúa Trời.
Có đức tin của Chúa Giê-su nghĩa là Chúa Giê-su ngự trong chúng ta, và vì vậy đức tin của Ngài ở trong lòng chúng ta, bởi vì Chúa Giê-su là nền tảng thật của đức tin chúng ta. Đôi khi đức tin của chúng ta có thể yếu đuối và mong manh. Nhưng Chúa Giê-su là Đấng xứng đáng (Khải huyền 5:9), và chúng ta có thể có đức tin của Ngài—vừa được bày tỏ trong kinh nghiệm của đời sống chúng ta, vừa được kể là của chúng ta—qua ân điển mà Ngài ban cho tất cả những ai tin.
Bạn mong muốn có đức tin của Chúa Giê-su đến mức nào? Hãy khiêm nhường cầu xin Đức Chúa Trời ban cho bạn đức tin ấy và nhận lấy lời trong Hê-bơ-rơ 11:6 như lời cầu nguyện cá nhân của mình, rằng: “Lạy Chúa, nếu không có đức tin thì không thể sống đẹp lòng Ngài. Con đến với Ngài và tin rằng Ngài hiện hữu, và rằng Ngài sẽ ban thưởng cho những ai hết lòng tìm kiếm Ngài. Con đến tìm kiếm Ngài ngay lúc này.”
NGHIÊN CỨU BỔ TÚC: Chúng ta được xưng công bình (được tha thứ và được đặt lại đúng mối quan hệ với Đức Chúa Trời) bởi đức tin (Rô-ma 5:1). Sau đó, chúng ta cũng được nên thánh (được ban quyền năng để trở nên giống Chúa Giê-su) bởi đức tin (Công vụ 26:18). Khi chúng ta mời Chúa Giê-su bước vào đời sống mình, chúng ta cũng trở thành con cái của Đức Chúa Trời bởi đức tin (Giăng 1:12). Chúng ta sống bởi đức tin nơi Con Đức Chúa Trời (Ga-la-ti 2:20).
“Khi một linh hồn nhận biết sự hư không của mình và hoàn toàn nương cậy vào công đức của Đấng Cứu Thế, thì dù bên ngoài nhìn có vẻ như một kẻ bất lực, nhưng thật sự là người vô cùng mạnh mẽ. Qua sự cầu nguyện cùng việc nghiên cứu lời Ngài, và bởi đức tin nơi sự hiện diện hằng hữu của Ngài, thì một con người dẫu yếu đuối vẫn có thể sống trong mối tương giao với Đấng Christ hằng sống, và bàn tay của Ngài luôn nắm chặt người ấy không bao giờ buông.”—Ellen G. White, The Ministry of Healing, tr. 182
“Đức tin của họ phải được củng cố bởi sự cầu nguyện sốt sắng, kiêng ăn, cùng với tấm lòng hạ mình. Họ phải từ bỏ bản ngã và được đầy dẫy Thánh Linh cùng quyền năng của Đức Chúa Trời. Chỉ có sự cầu xin tha thiết và kiên trì với Đức Chúa Trời trong đức tin—một đức tin dẫn đến sự hoàn toàn nương cậy nơi Ngài và sự dâng hiến trọn vẹn cho công việc của Ngài—mới có thể đem lại cho con người sự trợ giúp của Đức Thánh Linh trong cuộc chiến chống lại các quyền lực, các thế lực, những kẻ cai trị sự tối tăm của thế gian này và các thần dữ ở các nơi trên trời.”—Ellen G. White, The Desire of Ages, tr. 431.
ĐỀ TÀI THẢO LUẬN:
Bài học 7, 9 – 15 Tháng 5
ĐỌC KINH THÁNH NGHIÊN CỨU: 1 Các Vua 19:1–18; Ma-thi-ơ 6:5–8; Lu-ca 11:2–4; Ma-thi-ơ 6:5–15; Đa-ni-ên 9:4–19; Rô-ma 8:26, 27.
CÂU GỐC: “Hỡi bá tánh, khá nhờ cậy nơi Ngài luôn luôn, Hãy dốc đổ sự lòng mình ra tại trước mặt Ngài: Đức Chúa Trời là nơi nương náu của chúng ta” (Thi thiên 62:8).
Một tiên tri trung tín, Ê-li, sống trong thời kỳ mà sự gian ác bao phủ khắp nơi, khi vua A-háp làm nhiều điều “chọc giận Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên hơn hết thảy các vua Y-sơ-ra-ên đã trị vì trước người” (1 Các Vua 16:33). Những khoảnh khắc kịch tính nhất trong đời sống Ê-li hẳn là cuộc đối đầu trên núi Cạt-mên (xem 1 Các Vua 18). Cao trào của câu chuyện phi thường này là A-háp và vương quốc của ông tận mắt chứng kiến một lẽ thật: Đức Chúa Trời đáp lời cầu nguyện. Đây là khoảnh khắc không thể quên trong lịch sử Y-sơ-ra-ên; và đó là lý do tại sao, sự thay đổi đột ngột của diễn biến trong câu chuyện khiến chúng ta ngạc nhiên.
Đọc 1 Các Vua 19:1–18, đặc biệt lưu ý những lời cầu nguyện của Ê-li và sự tương tác của Đức Chúa Trời với ông. Điều gì là nguyên nhân sâu xa của sự chán nản của Ê-li ở đây? Phản ứng của Đức Chúa Trời trong trường hợp này khác với những gì đã xảy ra tại núi Cạt-mên như thế nào?
Trong vòng một ngày, mặc dù Đức Chúa Trời đã đáp mọi lời cầu nguyện của Ê-li, nhưng cảm xúc, tinh thần và thể chất của vị tiên tri này đã nhanh chóng thay đổi. Dù Ê-li đã kinh nghiệm một chiến thắng lớn lao cùng Đức Chúa Trời hôm ấy, nhưng chỉ trong một khoảnh khắc mệt mỏi, ông đã để nỗi sợ chết lấn át đức tin nơi Đức Chúa Trời. Điều đáng chú ý là, dù Ê-li rơi vào tình trạng tuyệt vọng và nản lòng, Đức Chúa Trời vẫn đến với ông bằng sự dịu dàng và quan tâm, Ngài ban cho ông thức ăn và nước uống lần nữa (1 Các Vua 19:5, 6)—đến nỗi ông đi được bốn mươi ngày bốn mươi đêm (1 Các Vua 19:8). Và khi Đức Chúa Trời bày tỏ chính Ngài, Ngài làm điều đó theo một cách rất khác với trước kia.
Đôi khi trong đời sống của chúng ta, Đức Chúa Trời trả lời cách trực tiếp, mạnh mẽ và không thể phủ nhận. Điều ấy làm vững mạnh đức tin chúng ta, và chúng ta cảm nhận sự gần gũi của Đức Chúa Trời trong đời sống mình.
Nhưng có lúc, chúng ta dao động và sa vào cám dỗ, nghĩ rằng thật quá khó để theo Đức Chúa Trời với đức tin không lay chuyển. Chúng ta tìm kiếm câu trả lời của Đức Chúa Trời theo cách mình mong Ngài hành động, mà không nhận ra rằng tư tưởng và đường lối của Ngài cao hơn và khôn ngoan hơn rất nhiều so với chúng ta (Ê-sai 55:8, 9). Có nhiều điều về sự sáng tạo của Đức Chúa Trời mà chúng ta không thể hiểu nổi, thì chúng ta cũng không có gì phải ngạc nhiên khi có quá nhiều điều về đường lối của Ngài khiến chúng ta cũng không thể hiểu được.
Đức Chúa Trời, Cha nhân từ và tốt lành của chúng ta, biết chính xác bạn cần gì. Làm thế nào để bạn đủ yên lặng mà tin cậy Ngài và hướng mắt mình chăm nhìn nơi Ngài trong mọi hoàn cảnh? Hãy thưa chuyện với Ngài về điều này ngay bây giờ.
Có lẽ bạn đã cầu nguyện về một điều gì đó rất lâu, thậm chí nhiều năm, và cảm thấy như Đức Chúa Trời không nghe lời cầu nguyện của bạn. Kinh Thánh dạy: “hãy xin, sẽ được” (Ma-thi-ơ 7:7) “nếu chúng ta xin điều chi theo ý muốn Ngài” (1 Giăng 5:14). Bạn hiểu những lời hứa này thế nào?
An-ne là một tấm gương về một người nữ tin kính đã cầu xin một điều rất cụ thể (1 Sa-mu-ên 1:10–17). Ban đầu dường như Đức Chúa Trời không đáp lời cầu nguyện của bà, nhưng bà kiên trì, và Đức Chúa Trời đã trả lời trong thời điểm tốt đẹp nhất của Ngài và theo ý muốn Ngài. Khi chúng ta học tin cậy nơi Chúa nhiều hơn, thì sự chờ đợi đôi khi giúp chúng ta bước đi với Chúa sâu sắc hơn.
Thi thiên 62:8 nói, “Hỡi bá tánh, khá nhờ cậy nơi Ngài luôn luôn, Hãy dốc đổ sự lòng mình ra tại trước mặt Ngài: Đức Chúa Trời là nơi nương náu của chúng ta.” Tin cậy. Chúng ta có tin rằng Ngài thật sự biết điều tốt nhất, ngay cả khi chúng ta chưa thấy câu trả lời ngay lập tức cho lời cầu nguyện không? Chúng ta có tin rằng cuối cùng Ngài sẽ đáp vào thời điểm và cách thức hoàn hảo của Ngài không?
Đôi khi lời cầu nguyện của chúng ta không được đáp nhanh như chúng ta mong muốn, hoặc không theo cách chúng ta kỳ vọng. Kinh Thánh khuyên chúng ta điều gì về vấn đề này?
Một yếu tố then chốt quyết định phản ứng của chúng ta trước điều tưởng như lời cầu nguyện không được đáp là hình ảnh của chúng ta về Đức Chúa Trời. Nếu chúng ta xem Đức Chúa Trời như xa cách và thờ ơ, mối quan hệ của chúng ta với Ngài sẽ yếu đi. Trong những lúc như vậy, hãy tìm trong Kinh Thánh bằng chứng về tình yêu và sự chăm sóc của Ngài dành cho bạn, và cầu xin để hình ảnh sai lệch của bạn về Ngài được trở nên rõ ràng hơn.
Trong thời của Jesus Christ, những lời cầu nguyện dài, được chuẩn bị kỹ lưỡng và dùng từ ngữ phức tạp như một màn trình diễn thường được coi trọng. Tuy nhiên, Chúa Giê-su không khen ngợi kiểu cầu nguyện này (xem Ma-thi-ơ 6:5–8), vì Ngài cho rằng đó chỉ là sự phô trương đạo đức.
Các môn đồ thấy Chúa Giê-su cầu nguyện, và họ biết cầu nguyện là phần quan trọng trong đời sống Ngài (xem Lu-ca 5:16; Lu-ca 6:12; Lu-ca 9:18; Lu-ca 22:41; Lu-ca 24:30; Mác 1:35; Mác 6:46). Khi quan sát Chúa Giê-su, họ thấy sự tương phản giữa Ngài với các nhà lãnh đạo tôn giáo, và nhận ra còn có nhiều điều về sự cầu nguyện hơn những gì họ từng nghĩ đến. Vì vậy, các môn đồ đến với Chúa Giê-su và thưa rằng: “Lạy Chúa, xin dạy chúng con cầu nguyện” (Lu-ca 11:1).
Chúa Giê-su đã làm gương cho các môn đồ (và cho chúng ta) rằng chúng ta có thể cầu nguyện một cách đơn giản bằng ngôn ngữ hằng ngày. Ngài cho thấy rằng những lời cầu nguyện của chúng ta phải chân thành và xuất phát từ tấm lòng.
Đọc Lu-ca 11:2–4 và Ma-thi-ơ 6:5–15, và chú ý những khía cạnh sau của lời cầu nguyện mà Chúa Giê-su dạy:
Sao bạn không cầu nguyện nhiều hơn và hướng mặt về Đức Chúa Trời mỗi buổi sáng để thưa chuyện với Đấng yêu bạn hơn bất cứ ai khác? Điều gì đang ngăn bạn làm điều bạn biết mình nên làm? Hãy cầu nguyện ngay bây giờ, như Chúa Giê-su đã mời gọi chúng ta.
Cũng như Chúa Giê-su dạy chúng ta cách cầu nguyện trong Ma-thi-ơ 6:5–15, chúng ta có thể theo mẫu đơn giản này khi đến với Đức Chúa Trời cách cá nhân, hoặc với gia đình, hoặc như một hội thánh—ghi nhớ rằng cầu nguyện là trò chuyện với Đức Chúa Trời như với một người bạn. Thường thì lời cầu nguyện của chúng ta đầy những điều cầu xin, trong khi Chúa Giê-su dạy chúng ta việc cầu nguyện còn nhiều điều hơn thế nữa!
Đọc lời cầu nguyện của Đa-ni-ên trong Đa-ni-ên 9:4–19 và tìm những phần khác nhau trong lời cầu nguyện của ông.
Hãy suy nghĩ xem bạn có thể đưa các yếu tố sau vào lời cầu nguyện của mình như thế nào:
Ngợi khen: Ngợi khen là sự tôn thờ bày tỏ Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào và bản tính Ngài ra sao. Hãy đọc Thi thiên 100; đây là một bài ca khen ngợi tuyệt đẹp dâng lên Đức Chúa Trời. Hãy suy gẫm về nhiều danh xưng của Ngài và bản tính vinh hiển của Ngài. Hãy ngợi khen Ngài vì Ngài là Đấng Cứu Chuộc, Đấng Cứu Rỗi, Đấng An Ủi, Đấng Chữa Lành, Đấng Chăn Chiên Hiền Lành, An-pha và Ô-mê-ga, và Hòn Đá, v.v…
Xưng tội và tha thứ: Khi chúng ta trò chuyện và ở trong Đức Chúa Trời, chúng ta không thể không buông bỏ bất cứ điều gì đang kìm giữ mình hoặc khiến mình xa cách Ngài. Càng gần Ngài, chúng ta càng thấy mình không xứng đáng và bất khiết. Điều ấy khiến chúng ta nài xin Ngài cất bỏ tội lỗi của chúng ta và uốn nắn bản tính chúng ta giống như của Ngài. Nếu chúng ta mong Đức Chúa Trời tha thứ cho mình, chúng ta cũng phải sẵn sàng tha thứ cho người khác. “Vậy, hãy xưng tội cùng nhau, và cầu nguyện cho nhau, hầu cho anh em được lành bịnh: người công bình lấy lòng sốt sắng cầu nguyện, thật có linh nghiệm nhiều” (Gia-cơ 5:16).
Nài xin: Bạn đang đối diện với những thử thách nào, có lẽ gia đình, bạn bè, sức khỏe, tài chánh, công việc, hoặc học tập? Cụ thể, bạn cần bàn tay dẫn dắt của Đức Chúa Trời hướng dẫn đi đâu? Ai cần sự nâng đỡ của bạn, và bạn có thể nâng đỡ họ tốt nhất bằng cách nào? Hãy cầu nguyện cụ thể cho những lĩnh vực và con người ấy, xin ý muốn của Đức Chúa Trời được nên.
Tạ ơn: Hãy đọc Phi-líp 4:6 và nghĩ về những phước hạnh trong đời sống bạn. Có thể bạn nhớ đến những điều lớn lao, nhưng còn những điều nhỏ nhặt mà ta thường xem là hiển nhiên thì sao? Chúng ta luôn nhận lãnh sự thương xót của Đức Chúa Trời; vậy mà chúng ta bày tỏ lòng biết ơn quá ít, ngợi khen Ngài quá ít về những gì Ngài đã làm cho chúng ta.
Bạn cần ngợi khen Đức Chúa Trời về điều gì, xưng tội với Ngài về điều gì, xin Ngài điều gì, và tạ ơn Ngài về điều gì? Sao không làm ngay bây giờ?
Tại sao cầu nguyện khi Đức Chúa Trời đã biết mọi điều? Ellen G. White giải thích như sau: “Cầu nguyện không phải tỏ cho Đức Chúa Trời biết chúng ta là người thế nào, nhưng là để dọn mình tiếp rước Chúa. Cầu nguyện không phải để đem Chúa hạ xuống tới mức của chúng ta, nhưng là nâng mình lên với Ngài.”—Con Đường Giải Thoát, tr. 80. Dù Đức Chúa Trời biết mọi ao ước và nhu cầu của chúng ta, cầu nguyện vẫn tốt cho chúng ta. Cầu nguyện giúp chúng ta dừng lại giữa nhịp sống bận rộn, nhận biết Đức Chúa Trời là Đấng Tể Trị và đặt mình dưới chân Ngài. Khi cầu nguyện, chúng ta cũng mở lòng để Đức Chúa Trời hành động; và khi không biết cầu nguyện thế nào, Đức Thánh Linh sẽ cầu thay cho chúng ta (Rô-ma 8:26–27).
Tại sao cầu nguyện khi mọi sự đều tốt đẹp? Sự tự mãn và kiêu ngạo (xem bài 3) có thể là rào cản lớn cho đời sống cầu nguyện. Khi thật sự nhận ra mình cần Đức Chúa Trời, chúng ta sẽ tìm đến Ngài nhiều hơn. Nếu các thiên sứ trọn vẹn còn tôn thờ Ngài, thì con người tội lỗi lại càng cần Ngài hơn. Ma-thi-ơ 5:6 và Ê-sai 44:3 nói gì về lẽ thật này?
Vai trò của đức tin trong sự cầu nguyện là gì? Hãy đọc Hê-bơ-rơ 11:6 và suy gẫm những lời sau: Cầu nguyện và đức tin liên hệ mật thiết với nhau và cần được hiểu chung. Trong lời cầu nguyện, bởi đức tin có một khoa học thiêng liêng mà mỗi người muốn thành công trong đời sống cần phải học và hiểu. Đấng Christ phán: ‘Mọi điều các ngươi xin trong lúc cầu nguyện, hãy tin đã được, tất điều đó sẽ ban cho các ngươi’ (Mác 11:24). Ngài cho thấy rằng lời cầu xin phải theo ý muốn Đức Chúa Trời. Chúng ta cần xin những điều Ngài đã hứa, và dùng những gì nhận được để làm theo ý Ngài. Khi các điều kiện ấy được đáp ứng, lời hứa của Ngài chắc chắn sẽ được thực hiện… Chúng ta không cần tìm bất cứ bằng chứng bên ngoài nào cho sự ban phước ấy.”—Ellen G. White, Education, tr. 257, 258.
Cầu nguyện với ai? Chúng ta nên cầu nguyện theo ba cách. Trước hết là cầu nguyện cá nhân với Đức Chúa Trời, vì cầu nguyện và học Kinh Thánh là mạch sống của mối quan hệ với Ngài (Ma-thi-ơ 6:6). Thứ hai là cầu nguyện với gia đình hoặc nhóm nhỏ, vì nơi có hai hoặc ba người nhóm lại, Đức Chúa Trời ở giữa (Công vụ 12:12; Ma-thi-ơ 18:20). Cuối cùng là cầu nguyện chung trong hội thánh (Gia-cơ 5:13–16). Cả ba hình thức đều quan trọng.
Lắng nghe như thế nào? Cầu nguyện không chỉ là nói với Đức Chúa Trời; chúng ta cũng cần để Ngài “tỉa sửa” và hướng dẫn đời sống mình. Cách an toàn nhất là kết hợp cầu nguyện với học Kinh Thánh trong thì giờ thông công. Hãy cẩn thận, đừng để tâm trí trống rỗng hay chỉ nghe theo suy nghĩ riêng mà không tra xét Kinh Thánh.
Bạn thấy điều nào là thách thức nhất đối với mình trong những điểm đã nêu ở trên?
NGHIÊN CỨU BỔ TÚC: “Nếu chúng ta nghĩ và nói nhiều hơn về Đức Chúa Giê-su mà không quá quan tâm đến cá nhân mình, chúng ta sẽ được càng gần Chúa hơn.”—Ellen G. White, Con Đường Giải Thoát, tr. 88.
“Nếu ta nghe theo lời khuyên nhủ kia với lòng nghi ngờ và lo sợ, hoặc cố giải quyết mọi việc mà mình không thấy rõ ràng, rồi mới có đức tin sau, thì mọi bối rối sẽ tăng thêm mà thôi. Ngược lại, nếu chúng ta đến cùng Đức Chúa Trời khi tự cảm thấy hoàn toàn bất lực và lệ thuộc như thực trạng của chúng ta, rồi với đức tin đơn sơ và khiêm nhường, bày tỏ mọi nhu cầu cho Ngài là Đấng có sự hiểu biết vô hạn, là Đấng thấy hết mọi sự, vừa là Đấng dùng ý muốn và lời phán mà cai trị mọi vật, thì Ngài có thể và sẽ nghe lời kêu van của chúng ta, sẽ để sự sáng Ngài chiếu rạng vào lòng chúng ta.”—Ellen G. White, Con Đường Giải Thoát, tr. 83, 84.
“Linh hồn sẽ nương cánh tạ ơn mà bay bổng lên thiên đàng. Trên thiên cung cao kia Đức Chúa Trời được thờ phượng bằng bài ca, tiếng nhạc, nên khi chúng ta bày tỏ lòng biết ơn của mình, điều đó cũng phù hợp với sự thờ phượng của các thiên binh vậy. . . Vậy chúng ta hãy hết lòng tôn kính, vui mừng mà đến trước Đấng Tạo Hóa mình để dâng lời ‘tạ ơn và tiếng ca hát.’ (Ê-sai 51:3).”—Ellen G. White, Con Đường Giải Thoát, tr. 90
ĐỀ TÀI THẢO LUẬN:
Bài học 6, 2 – 8 Tháng 5
ĐỌC KINH THÁNH NGHIÊN CỨU: Đa-ni-ên 2:20–23; Đa-ni-ên 6:10, 11; Công vụ 20:36; Sáng thế Ký 5:22–24; Xuất Ê-díp-tô Ký 33:15–23; Xuất Ê-díp-tô Ký 32:31, 32.
CÂU GỐC: “Tôi yêu mến Đức Giê-hô-va, vì Ngài nghe tiếng tôi, và lời nài xin của tôi. Tôi sẽ cầu khẩn Ngài trọn đời tôi, Bởi vì Ngài có nghiêng tai qua tôi” (Thi thiên 116:1, 2).
Đa-ni-ên là một trong những anh hùng vĩ đại của Kinh Thánh. Chúng ta cũng biết câu chuyện đầu tiên (xem Ða-ni-ên 1): “Vả, Đa-ni-ên quyết định trong lòng rằng không chịu ô uế bởi đồ ngon vua ăn và rượu vua uống, nên cầu xin người làm đầu hoạn quan để đừng bắt mình phải tự làm ô uế” (Ða-ni-ên 1:8). Cũng vậy, đối với Ða-ni-ên và ba người bạn của ông, “Vả, Đức Chúa Trời ban cho bốn người trai trẻ đó được thông biết tỏ sáng trong mọi thứ học thức và sự khôn ngoan. Đa-ni-ên cũng biết được mọi sự hiện thấy và chiêm bao” (Ða-ni-ên 1:17). Kinh Thánh mô tả Ða-ni-ên là khôn ngoan (Ða-ni-ên 1:20; Ða-ni-ên 2:14, 21, 23, 48) vì Thần của Ðức Chúa Trời ở trong ông (Ða-ni-ên 4:9, 18; Ða-ni-ên 5:14; Ða-ni-ên 6:3), và ông được thiên đàng rất yêu quý (Ða-ni-ên 9:23, Ða-ni-ên 10:11). Ðây là một vài mô tả về một người có mối liên hệ bền chặt và thường xuyên với Ðức Chúa Trời.
Trong Ða-ni-ên 2, khi vua Nê-bu-cát-nết-sa ban chiếu chỉ xử tử tất cả các nhà thông thái ở Ba-by-lôn, Ða-ni-ên tìm kiếm sự thương xót của Ðức Chúa Trời về điều bí mật của giấc chiêm bao của vua (Ða-ni-ên 2:18). Khi Ðức Chúa Trời bày tỏ giấc chiêm bao của vua cho Ða-ni-ên, ông lập tức cầu nguyện.
Đọc Ða-ni-ên 2:20–23. Vì sao Ða-ni-ên cầu nguyện, và chúng ta có thể học được gì từ lời cầu nguyện này?
Năm tháng trôi qua, các đời vua thay đổi, Ða-ni-ên vẫn làm cố vấn cho các vua và được mô tả là nổi bật “vì người có linh tánh tốt lành; thì vua định lập người trên cả nước” (Ða-ni-ên 6:3). “Bởi người là trung thành, trong người chẳng có điều lỗi và cũng chẳng có sự xấu” (Ða-ni-ên 6:4). Dầu gặp sự ghen ghét dữ dội và mưu đồ gian ác (Ða-ni-ên 6:5–9) từ những người đồng liêu, Ða-ni-ên vẫn luôn vững vàng và không sợ hãi trong đời sống cầu nguyện của ông.
Đọc Ða-ni-ên 6:10, 11. Những câu Kinh Thánh này cho chúng ta biết gì về Ða-ni-ên?
Khi đối mặt với khó khăn, Ða-ni-ên cầu nguyện. Dầu bị đe dọa đến tính mạng, ông vẫn kiên định và bền bỉ trong sự cầu nguyện (mỗi ngày ba lần, như thói quen), và đều đặn (tại cửa sổ mở, mỗi ngày ba lần ông cầu nguyện hướng về Giê-ru-sa-lem). Lời cầu nguyện của ông là một hành động cụ thể (ông quì gối) và tập trung vào sự tạ ơn cùng lời nài xin.
Trước một câu chuyện như thế này, những lý do biện minh cho việc không cầu nguyện của bạn yếu ớt đến mức nào?
Khi có điều gì đó bất an xảy ra trong cuộc sống, hầu hết chúng ta tìm một người bạn thân để tâm sự. Khi có tin vui, chúng ta tìm ai đó để chia sẻ. Chúng ta cũng có thể làm như vậy với Ðức Chúa Trời. “Cầu nguyện là mở lòng ra cho Ðức Chúa Trời cũng như cho người bạn thân.”—Ellen G. White, Con Đường Giải Thoát, tr. 80.
Sự cầu nguyện không chỉ giữ cho chúng ta gắn bó với Ðức Chúa Trời mà còn cho ma quỉ biết chúng ta thuộc về ai. Khi chúng ta quì gối cầu nguyện vào buổi sáng, điều đó giống như một tuyên bố bằng hành động đối với các quyền lực tối tăm rằng hôm nay chúng ta chọn Ðức Chúa Trời. Không những thế, khi chúng ta cầu nguyện, Ðức Chúa Trời sai các thiên sứ đến ở bên chúng ta, và chúng ta được củng cố, được che phủ khỏi kẻ thù của sự tối tăm (Thi thiên 91).
Hành động quì gối trong sự thuận phục bày tỏ một tư thế khiêm nhường. Nó khác với việc ngồi trên ghế hoặc nằm trên giường khi cầu nguyện, mặc dù chúng ta cũng có thể cầu nguyện trong những tư thế ấy. Tuy nhiên, khi quì trước mặt Ðức Chúa Trời, chúng ta bày tỏ rằng mình sẵn sàng phục vụ Ðức Chúa Trời bằng cả tấm lòng, và lời nói của chúng ta tuyên bố Ngài là Đấng Tể trị, còn chúng ta chỉ là con cái do Ngài dựng nên.
Đọc các câu Kinh Thánh sau và suy gẫm đời sống của những nhân vật này đã quì gối khi họ cầu nguyện: Ða-ni-ên 6:10, Lu-ca 22:41, Công vụ 7:60, Công vụ 9:40, Công vụ 20:36.
Đứng để cầu nguyện là một tập quán phổ biến trong thời Kinh Thánh (2 Sử ký 20:5, 6, 13; 1 Sa-mu-ên 1:26; Gióp 30:20; Lu-ca 18:11, 13). Kinh Thánh cũng nêu những ví dụ về người ngồi khi cầu nguyện (2 Sa-mu-ên 7:18). Một số khác sấp mình trước mặt Ðức Chúa Trời, mặt úp xuống đất—dầu tư thế này ít khi gắn liền với sự cầu nguyện, nhưng thường là sự thuận phục trước một bậc tôn quý (1 Các Vua 1:47, Mác 14:35).
Tư thế thường lệ của bạn khi cầu nguyện là gì? Kinh Thánh không đòi hỏi chúng ta phải cầu nguyện trong một tư thế nhất định nào, nhưng tư thế là quan trọng, vì nó phản ánh sự kính trọng, cảm xúc bên trong, và ước muốn đầu phục Ðức Chúa Trời. Một số người không thể quì; vì vậy, sau cùng, điều quan trọng nhất chính là tấm lòng. Nếu bạn có thể quì mà thường không quì, sao không thử quì gối lần tới khi cầu nguyện và xem điều đó ảnh hưởng thế nào đến thời gian bạn thông công cùng Ðức Chúa Trời?
Kinh Thánh mời gọi chúng ta “cầu nguyện không thôi” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 5:17), hàm ý sự bền bỉ (Cô-lô-se 4:2) và kiên trì (Rô-ma 12:12). Hôm nay, khi bạn đứng, ngồi, nằm, hay bước đi, hãy hướng tâm trí về Ðức Chúa Trời và nói chuyện với Ngài như với Người Bạn của mình. Hãy bắt đầu ngay bây giờ.
Đọc Sáng thế Ký 5:22–24. Chính xác thì chúng ta biết gì về Ê-nóc?
Kinh Thánh không cho biết nhiều về đời sống của Ê-nóc, nhưng có nói rằng ông đi với Ðức Chúa Trời trong 300 năm cho đến khi Ðức Chúa Trời đem ông lên trời. Thật đẹp biết bao khi sự tận hiến bền bỉ của một người đối với Ðức Chúa Trời lại chính là điều định nghĩa đời sống của người ấy!
Một điều chúng ta biết là Ê-nóc hẳn đã “bền lòng mà cầu nguyện” (Rô-ma 12:12), kiên trì và ngày càng gần Ðức Chúa Trời hơn trong đức tin qua những kinh nghiệm hằng ngày của ông. Thế gian trở nên càng lúc càng gian ác hơn trong thời ông sống, và Ê-nóc bận rộn phục vụ Ðức Chúa Trời, nhưng ông không thể làm điều đó tốt nếu không ở trong Ngài.
“Giữa một đời sống lao động bận rộn, Ê-nóc vẫn bền lòng giữ sự thông công với Ðức Chúa Trời. Công việc càng nhiều, càng khẩn thiết, thì lời cầu nguyện của ông càng thường xuyên và sốt sắng. . . . Sau khi ở giữa dân sự một thời gian, lao động để đem ích lợi cho họ bằng lời dạy dỗ và gương mẫu, ông lui về, dành một thời kỳ sống yên lặng, đói khát sự hiểu biết thiêng liêng mà chỉ một mình Ðức Chúa Trời mới có thể ban cho. Nhờ thông công như vậy với Ðức Chúa Trời, Ê-nóc càng ngày càng phản chiếu hình ảnh thiêng liêng. . . . Ngay cả kẻ vô tín cũng kính sợ ngắm nhìn dấu ấn của thiên đàng trên nét mặt ông.”—Ellen G. White, Patriarchs and Prophets, tr. 86, 87.
Ðức Chúa Trời không đòi chúng ta phải sống như ẩn sĩ hay tu sĩ, tách biệt khỏi thế gian đến mức không còn ích lợi gì trên đất. Như Ê-nóc, chúng ta có thể làm việc hữu ích và quan tâm đến những nhu cầu xung quanh mình, nhưng chỉ khi đồng đi và trò chuyện với Ðức Chúa Trời trong mối quan hệ vững bền, ở trong Ngài, thì Ngài mới có thể phản chiếu tánh tình tuyệt diệu của Ngài qua chúng ta.
Chúng ta có thể cầu nguyện bất cứ lúc nào, ở bất cứ nơi đâu. Không có nơi nào trên đất mà Ðức Chúa Trời không thấy hoặc không nghe chúng ta (Thi thiên 139:7–12); Ngài luôn nghe tiếng kêu của tấm lòng chúng ta, dù chúng ta ở đâu (đọc Ca thương 3:55–57). Tuy nhiên, có điều đáng nói về việc cầu nguyện bằng tiếng thay vì cầu nguyện trong tâm trí. Khi cầu nguyện thầm, chúng ta có thể bị sao lãng hoặc thậm chí không kết thúc dòng suy nghĩ hay câu nói của mình, và khó giữ tư tưởng tập trung. Nhưng khi cầu nguyện bằng tiếng, dù thì thầm hay với giọng nói thường ngày, điều đó nhắc chúng ta rằng Ðức Chúa Trời là có thật, Ngài đang lắng nghe, và chúng ta có một những vấn đề cụ thể để thưa chuyện với Ngài.
Hôm nay, khi bạn trải qua một ngày của mình, bạn sẽ thì thầm lời cầu nguyện thông công với Ðức Chúa Giê-su ở đâu hay như thế nào?
Dầu Ê-nóc rõ ràng có một mối quan hệ mật thiết với Ðức Chúa Trời, chúng ta lại có nhiều hiểu biết hơn về mối quan hệ của Môi-se với Ðức Chúa Trời và thậm chí có thể đọc nhiều câu chuyện về những cuộc trò chuyện giữa Môi-se với Chúa. Khi cùng Môi-se đi qua những thăng trầm trong đời sống của nhà lãnh đạo khiêm nhường này, hết lần này đến lần khác chúng ta thấy rằng phần quan trọng nhất trong cuộc đời ông và bí quyết thành công của ông như một nhà lãnh đạo tin kính chính là sự giao tiếp thường xuyên và mối quan hệ bền chặt với Ðức Chúa Trời.
Đọc Xuất Ê-díp-tô Ký 33:15–23. Nội dung và cách thức của cuộc trò chuyện giữa Môi-se và Chúa là gì?
Hãy tưởng tượng việc được nói chuyện với Ðức Chúa Trời và nghe rõ tiếng của Ngài sẽ như thế nào. Thật ngạc nhiên khi dân Y-sơ-ra-ên không tìm kiếm sự thông công như thế cho chính họ, nhưng lại xin Môi-se thay mặt họ nói chuyện với Ðức Chúa Trời (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:18–21). Tuy nhiên, Ðức Chúa Trời đã chuẩn bị Môi-se cho điều này, bắt đầu bằng cuộc gặp gỡ tại bụi gai cháy, ngay trên cùng ngọn núi này. Dầu chúng ta đọc được những lời cầu nguyện riêng của Môi-se, nhưng chúng ta thấy ông hầu như luôn ở trong sự hiện diện của Ðức Chúa Trời, xin sự hướng dẫn và cầu thay cho dân sự mà ông đang dẫn dắt.
Trong hai lần, Môi-se cầu thay cho những người trong gia đình. Những hoàn cảnh nào dẫn đến sự cầu thay đó, và điều gì đã xảy ra nếu ông không đứng ra làm nhịp cầu nối cho khoảng cách đó?
Điều đặc biệt đáng kinh ngạc trong câu chuyện về Mi-ri-am là Môi-se chính là người bị bà đối xử tệ và ghen ghét. Ông có thể dễ dàng đứng sang một bên để Ðức Chúa Trời giáng hình phạt mà Mi-ri-am và A-rôn đáng phải chịu. Thay vào đó, ông nhanh chóng tha thứ và cầu thay cho sự chữa lành của chị gái mình. Thật là một sự phản chiếu mạnh mẽ về ân điển tha thứ của Ðức Chúa Trời dành cho tội nhân, được bày tỏ qua hành động của Môi-se.
Đọc Ma-thi-ơ 5:44 và Cô-lô-se 3:13. Bạn có thể học để thực hiện những sự dạy dỗ ở đây như thế nào? Vì sao điều quan trọng là bạn phải làm?
Đọc Xuất Ê-díp-tô Ký 32:31, 32. Điều này dạy chúng ta gì về Môi-se và sự cầu nguyện?
Môi-se nhiều lần mạnh dạn cầu thay cho dân sự Đức Chúa Trời. Ông quay về với Đức Chúa Trời khi dân khát (Xuất Ê-díp-tô Ký 15:25; 17:2–6), khi dân đói (Dân số Ký 11:21, 22), và khi rơi vào sự tuyệt vọng (Dân số Ký 11:11–15).
Khi dân Y-sơ-ra-ên làm con bò con vàng ngay sau khi Đức Chúa Trời lập giao ước với họ, Moses đã nhớ lại: “Vì ta sợ cơn thạnh nộ và tức giận của Đức Giê-hô-va đã nổi phừng lên, đặng diệt các ngươi; nhưng Đức Giê-hô-va còn nhậm lời ta lần nầy nữa” (Phục truyền Luật lệ Ký 9:19).
Khi các thám tử trở về từ Đất Hứa, Môi-se nhớ lại: “Vậy, vì cớ Đức Giê-hô-va có phán rằng Ngài toan diệt các ngươi, nên ta cứ sấp mình xuống trước mặt Đức Giê-hô-va trong bốn mươi ngày và bốn mươi đêm” (Phục truyền Luật lệ Ký 9:25).
Khi chi phái Lê-vi được biệt riêng khỏi các chi phái khác để phục vụ trong đền thánh, Môi-se nhớ lại: “Vậy, ta ở trên núi trong bốn mươi ngày và bốn mươi đêm như lần đầu, và lần nầy Đức Giê-hô-va lại nhậm lời ta, bằng lòng không diệt ngươi” (Phục truyền Luật lệ Ký 10:10). Ðức Chúa Trời đã nghe lời nài xin của Môi-se.
Chúng ta có thể học được nhiều điều từ cuộc đời của Môi-se về sự cầu nguyện và nắm chặt Ðức Chúa Trời:
Ai đang cần lời cầu thay của bạn ngay bây giờ? Điều gì đang ngăn cản bạn cầu nguyện ngay lúc này?
NGHIÊN CỨU BỔ TÚC: Rốt lại, chúng ta nên cầu nguyện vì chúng ta yêu mến Ðức Chúa Trời đến nỗi không thể không chia sẻ mọi điều trong đời sống mình với Ngài: niềm vui và những “chiến thắng” trong cuộc sống, gánh nặng và lo âu, lời cầu xin và nhu cầu hằng ngày.
“Chúng ta có thể gần gũi với Chúa đến nỗi, hễ gặp cơn thử thách bất ngờ thì tư tưởng của chúng ta liền hướng về Chúa một cách vô cùng tự nhiên như loài hoa xoay về hướng mặt trời mọc vậy. Hãy trình bày cho Chúa mọi nhu cầu, mọi niềm vui, mọi nỗi khổ đau, mọi sự lo âu cũng như sợ hãi. Bạn không thể nào làm cho Chúa mang quá nặng đâu, cũng không có thể làm cho Ngài mệt mỏi được. Chúa là Đấng thường đếm tóc trên đầu bạn, sẽ không làm ngơ trước những sự thiếu thốn của con cái Ngài. . . . Tấm lòng đầy nhân từ và yêu thương của Chúa vô cùng xúc động trước những sự đau khổ của chúng ta, ngay khi ta vừa thốt nên lời. Hãy dâng cho Chúa mọi phiền lo trong tâm trí mình. Không có gì quá lớn mà Ngài mang không nổi, vì Ngài nâng thế giới trên tay và điều khiển mọi sự trong vũ trụ. Không có gì liên quan đến sự an khang của chúng ta mà lại quá nhỏ để Ngài không lưu ý đến. Những đoạn đời của chúng ta không có chỗ nào quá đen tối đến nỗi Ngài đọc không được; không một rối rắm nào quá khó đến nỗi Ngài giải quyết không xong. Không một tai ương nào có thể xảy ra cho đứa con hèn mọn nhất của Ngài. Không một lo âu nào vò xé linh hồn, không một niềm vui nào tươi nở, không một lời cầu nguyện thành thật nào thoát khỏi đôi môi của con cái Ngài mà Cha chúng ta ở trên trời không chú ý đến ngay. . . . Mối liên hệ giữa Đức Chúa Trời và mỗi linh hồn trong thế gian gắn bó mật thiết quá rõ ràng trọn vẹn đến nỗi dường như không có một linh hồn nào không được Ngài chăm lo, cũng như không còn có một linh hồn nào mà Ngài không ban Con yêu quí duy nhất của Ngài chết thay cho họ.”—Ellen G. White, Con Đường Giải Thoát, tr. 86, 87.
ĐỀ TÀI THẢO LUẬN:
25 Tháng 4 – 1 Tháng 5
Kinh Thánh Nghiên Cứu: Giăng 15:1–8; Mác 1:35; 1 Sử ký 16:11; Thi thiên 119:105; Ê-sai 50:4; Ê-sai 55:1–13.
Câu Gốc: “Thì lời nói của ta cũng vậy, đã ra từ miệng ta, thì chẳng trở về luống nhưng, mà chắc sẽ làm trọn điều ta muốn, thuận lợi công việc ta đã sai khiến nó.” (Ê-sai 55:11).
Bạn đã bao giờ đặt báo thức sớm hơn thường lệ một chút để thức dậy và đọc Kinh Thánh chưa? Bạn đã bao giờ vật lộn để kéo mình ra khỏi giường rồi nhìn đồng hồ và nghĩ: Tôi còn 15 phút trước khi phải bắt đầu một ngày; tôi phải vội thôi! Bạn đã bao giờ làm cho xong một lời cầu nguyện vội vàng hoặc lướt qua một chương, chỉ để rồi thấy lương tâm được xoa dịu, nhưng trong lòng lại không thỏa mãn trước khi vội vã bước vào ngày mới?
“Ít có ích lợi nào do việc đọc Kinh Thánh vội vã. Người ta có thể đọc trọn cả Kinh Thánh mà vẫn không thấy vẻ đẹp của nó hoặc hiểu được ý nghĩa sâu kín, ẩn giấu của nó.”—Ellen G. White, Con Đường Giải Thoát, tr. 90.
Dù thật sự có những phước hạnh đến từ việc đọc Kinh Thánh—như uống nước từ vòi cứu hỏa (nhiều và nhanh)—nhưng người ta có thể đọc Kinh Thánh thật nhanh rồi bỏ lỡ rất nhiều điều. Đức Chúa Trời ban cho chúng ta Lời Ngài, được soi dẫn và quý báu, để chúng ta có thể biết Ngài nhiều hơn (và trong tiến trình ấy, cũng biết chính mình nhiều hơn nữa). Khi chúng ta dành thời gian để nhìn thấy bản tính đẹp đẽ khôn tả của Đức Chúa Trời và những cách Ngài đã tương giao với nhân loại xuyên suốt lịch sử, chúng ta chỉ có thể yêu Ngài hơn. Bản ghi chép về sự tương giao ấy ở ngay trong tay chúng ta—nhưng chúng ta phải tìm thời gian, và dành thời gian, để biết Đức Chúa Trời qua việc đọc Lời Ngài (Công vụ 17:11). Hãy xem các gợi ý sau:
Hãy xin Đức Chúa Trời đặt trong lòng bạn sự khao khát tìm kiếm Ngài. Hãy nhận lấy các lời hứa trong Giê-rê-mi 29:13 và Thi thiên 37:4. Hãy mời Ngài đánh thức bạn sớm hơn thường lệ hoặc dành riêng một khoảng thời gian trong ngày để làm điều đó.
Hãy phó dâng thời gian của bạn cho Đức Chúa Trời. Đúng vậy, bạn bận rộn, và có rất nhiều việc cấp bách phải làm. Nhưng thì giờ ở cùng Đức Chúa Trời là vô giá. Hãy đến một nơi yên tĩnh, chỉ một mình bạn, và đọc Thi thiên 46:10. Hãy đọc lời (hoặc hát) bài thánh ca “Hiến Cả Thảy Cho Ngài.” Hãy nghĩ về những lĩnh vực trong đời sống bạn có thể chưa phó dâng và hãy dâng chúng cho Đức Chúa Trời.
Hãy dành thời gian với Đức Chúa Trời ngay cả khi bạn không “có cảm giác” muốn làm. Cũng như cần một quyết định có ý thức và một kế hoạch hành động để sống khỏe mạnh (tập luyện, ăn uống tốt), thì cũng cần một quyết định có ý thức để có mối tương giao mật thiết với Đức Chúa Trời. Hãy nhớ rằng những thói quen mới có thể cần ít nhất 21 ngày để hình thành, và chúng ta không bao giờ có thể thành công nếu không có sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh.
Đọc lại Giăng 15:1–8. Đức Chúa Giê-su đang nói gì với chúng ta về việc cứ ở trong Ngài, và vì sao điều này lại rất quan trọng đối với đức tin của chúng ta?
Sự thánh khiết không phải là một từ mà phần lớn người ta thường dùng trong ngôn ngữ hằng ngày, có lẽ vì xung quanh chúng ta có quá ít điều thánh. Ngày Sa-bát là ngày thánh, và dĩ nhiên Đức Chúa Trời là thánh. Ngoài Đức Chúa Trời ra, đời sống thường nhật của chúng ta thiếu sự thánh khiết.
Nếu bạn nghiên cứu những thuộc tính thường được gắn với bản tính Đức Chúa Trời, bạn sẽ nhận ra sự thánh khiết là cốt lõi của chính con người Ngài. Nhưng điều đó có nghĩa gì?
Những câu Kinh Thánh sau mô tả Đức Chúa Trời như thế nào: Lê-vi Ký 20:26; 1 Sa-mu-ên 2:2; Ê-sai 57:15; Ê-xê-chi-ên 38:23?
Khi Kinh Thánh mô tả Đức Chúa Trời là đỉnh cao của sự thánh khiết, điều đó có nghĩa là Ngài hoàn toàn không có điều ác và hoàn toàn cách biệt khỏi tội lỗi. Đức Chúa Trời tốt lành trọn vẹn từ đầu đến cuối. Theo nghĩa này, sự thánh khiết là trọng tâm của mọi thuộc tính khác của Ngài.
Ví dụ, tình yêu của Đức Chúa Trời là một tình yêu tinh sạch, thánh khiết—một tình yêu hoàn toàn không mang tính ích kỷ hay động cơ vị kỷ nào. Sự toàn tri (biết hết mọi điều) của Ngài là sự toàn tri thánh khiết, nghĩa là không có ý định xấu. Chúng ta có tin một Đức Chúa Trời toàn tri nếu Ngài không thánh khiết không? Dĩ nhiên là không! Chúng ta sẽ sợ Ngài, và đó là điều hợp lý.
Sự toàn năng (có mọi quyền năng) của Đức Chúa Trời là sự toàn năng thánh khiết. Hãy tưởng tượng một Đức Chúa Trời toàn năng nhưng không thánh khiết. Ngài có thể là một bạo chúa đầy quyền lực và gian ác. Chỉ có sự thánh khiết của Đức Chúa Trời mới cho phép và giúp chúng ta thật sự yêu mến Ngài, vì Ngài tốt lành từ đầu đến cuối. Đây là lý do sự thánh khiết có lẽ là đặc tính quan trọng nhất để giúp chúng ta hiểu về bản tính Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, có lẽ đây cũng là một trong những điều bị hiểu lầm nhiều nhất.
Hãy nghĩ về những nhân vật trong Kinh Thánh như Môi-se, Ê-sai, Ê-xê-chi-ên, Đa-ni-ên và Giăng khi họ bước vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Phản ứng đầu tiên của họ là gì? Họ cởi giày, che mặt, hoặc ngã xuống như chết. Là con người, chúng ta đầy tội lỗi và bất khiết đến nỗi không thể đứng trước mặt Đức Chúa Trời. Bất cứ người nào nhìn thấy mặt Đức Chúa Trời thì sẽ chết. Cũng như vậy, khi Ellen G. White nhận được khải tượng, bà thường kêu lên “Vinh hiển . . . vinh hiển . . . vinh hiển” vì đó là từ dường như diễn tả rõ nhất điều bà thấy. Và dĩ nhiên, bốn sanh vật sống ngày đêm không hề nghỉ nói rằng, “Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Chúa, là Đức Chúa Trời, Đấng Toàn năng, Trước Đã Có, Nay Hiện Có, Sau Còn Đến!” (Khải huyền 4:8)
Quả thật, Đức Chúa Trời là sự thánh khiết tinh sạch, và khi chúng ta đến với Ngài, chúng ta phải nhìn Ngài như vậy. Việc biết điều này gây cảm hứng cho bạn như thế nào? Điều này thách thức bạn ra sao về bản tính của chính mình?
Dù bạn không cần phải là một học giả để nghiên cứu Kinh Thánh, làm thế nào bạn có thể học Kinh Thánh cách chuyên sâu?
Cầu nguyện: Cầu nguyện là việc thiết yếu khi học Kinh Thánh, cần thực hiện lúc bắt đầu, trong suốt quá trình và cả khi kết thúc. Ellen G. White nói rằng khi học Kinh Thánh, chúng ta không đơn độc; nếu mời Đức Thánh Linh hướng dẫn và loại bỏ mọi sự xao lãng, kẻ thù sẽ phải chạy trốn. “Đừng bao giờ nghiên cứu Kinh Thánh mà không cầu nguyện. Chỉ có Đức Thánh Linh mới làm cho chúng ta cảm thấy sự quan trọng của những điều dễ hiểu, hoặc ngăn cản chúng ta giải sai những lẽ thật khó hiểu.”—Thiện Ác Đấu Tranh, tr. 529.
Đọc và Viết: Sự khác biệt giữa việc đọc và học Kinh Thánh là viết ra suy nghĩ, vì viết giúp chúng ta chậm lại để suy ngẫm sâu hơn và hiểu rõ Lời Đức Chúa Trời qua việc quan sát, giải nghĩa, áp dụng và cam kết. Viết giúp những ý tưởng ban đầu rời rạc trở nên rõ ràng hơn, đi từ tâm trí xuống trang giấy và thấm sâu vào tâm hồn, ở lại với chúng ta suốt ngày. Chúng ta cũng dễ nhớ những gì mình đã viết ra (Thi thiên 119:15, 16). Nếu không thể viết ra suy nghĩ của mình, bạn có thể đọc hoặc nghe Kinh Thánh lớn tiếng, rồi bày tỏ những suy nghĩ ấy như một lời cầu nguyện dâng lên Chúa.
Chia sẻ: Hãy chia sẻ cho ai đó về điều bạn đã học được. Công việc này sẽ giúp bạn nhớ lâu hơn và cũng khích lệ người khác.
Hãy bắt đầu với một sách ngắn trong Kinh Thánh (như Giô-na, Mác, Phi- líp hoặc 1 Giăng) và từ từ học từng phần. Bạn có thể áp dụng một phương pháp học đơn giản cho từng câu, một phân đoạn hoặc cả một chương:
“Mỗi khi dân sự Đức Chúa Trời tăng trưởng trong ân điển, họ sẽ không ngừng nhận được sự hiểu biết rõ ràng hơn về Lời Ngài. Họ sẽ nhận ra ánh sáng và vẻ đẹp mới trong những chân lý thánh của Lời ấy. Điều này đã đúng trong lịch sử hội thánh qua mọi thời đại, và như vậy sẽ tiếp tục cho đến cuối cùng.”—Ellen G. White, Counsels to Writers and Editors, tr. 38, 39.
Bạn thấy sứ điệp trong lời trích dẫn trên đúng với bạn như thế nào?
Xem thêm Thi thiên 119:105.
Có nhiều cách để chúng ta học Kinh Thánh, như phương pháp từng câu (đã nhắc), học theo chương, học theo chủ đề, học theo từ, hoặc học theo sách. Chúng ta có thể học với sách đối chiếu và tự điển Kinh Thánh, và chúng ta có thể đọc Kinh Thánh song song với bộ sách (Conflict of the Ages) để có thêm hiểu biết sâu sắc. Chúng ta có thể đi dạo ngoài thiên nhiên và nghe Kinh Thánh được đọc cho mình, hoặc gặp một người bạn hay một nhóm nhỏ để cùng học.
Giống như cách chúng ta giữ cho tình bạn luôn thắm thiết qua những trải nghiệm mới và đa dạng, chúng ta nên giữ cho cuộc hẹn hằng ngày với Đức Chúa Trời luôn mới mẻ và sinh động bằng cách dùng những phương pháp khác nhau khi học Kinh Thánh. Luôn luôn còn nhiều điều để học!
Một điều sẽ giúp thời gian học Kinh Thánh của bạn sinh động là chia sẻ với người khác những gì bạn khám phá. Khi chúng ta giải thích điều mình đã học, quá trình tóm lược và tổng hợp sẽ củng cố những ý tưởng của chúng ta. Điều này giúp chúng ta nhớ được điều mình đã học. Phước hạnh tăng gấp bội là khi chúng ta chia sẻ và thảo luận với người khác, cuộc trò chuyện thuộc linh thường sẽ thách thức và củng cố cả hai. Thường chính khi chúng ta chia sẻ hoặc hướng dẫn người khác thì sự học hỏi sâu sắc nhất sẽ diễn ra trong tâm trí chúng ta.
Bạn cũng sẽ nhận ra rằng điều bạn học mỗi ngày không chỉ là sứ điệp của Đức Chúa Trời dành cho riêng bạn mà còn là sứ điệp dành cho người khác.
Đọc Ê-sai 50:4. Câu này nói gì với chúng ta về việc có mối quan hệ với Đức Chúa Trời và nó có thể tác động đến các mối quan hệ của chúng ta với người khác như thế nào?
Thời gian học Kinh Thánh cá nhân không chỉ củng cố đức tin chúng ta, nhưng còn giúp chúng ta khích lệ những người chúng ta gặp trong ngày. Nó có thể trở thành một phước hạnh gấp đôi.
Đời sống thuộc linh của chúng ta là một cuộc chạy đua đường trường. Hãy cầu xin Chúa giúp bạn kiên trì trong cuộc đua, nhắm mục đích mà chạy (Phi-líp 3:14). Đừng nản lòng nếu bạn đã lơi lỏng một thời gian, nhưng hãy thực hiện những thay đổi cần thiết trong đời sống để giữ cho mối quan hệ của bạn, và đặc biệt thời gian học Kinh Thánh và cầu nguyện, luôn mới mẻ. Vì, đúng như vậy, sự sống đời đời là nhận biết Đức Chúa Trời ngay hôm nay (Giăng 17:3). Sự cam kết hằng ngày của chúng ta để cứ ở trong Ngài và trong Lời Ngài là điều biến đổi đời sống chúng ta.
Hãy đọc câu gốc của tuần này và suy ngẫm ý nghĩa của nó. Bạn học được điều gì ngay lúc này? Bạn có thể chia sẻ điều này với ai?
Hãy nghĩ về món tráng miệng bạn yêu thích. Nó có tốt cho sức khỏe bạn không? Có lẽ bạn dùng mật ong làm chất tạo ngọt, hoặc thậm chí dùng mật ong Manuka vì những lợi ích y học mà được cho là có trong thứ mật ong đó. Nếu bạn đã từng thử tổ ong, bạn sẽ biết vị ngọt dịu và cảm giác mềm tan như thế nào khi nó tan trên lưỡi.
Trong Thi thiên 119:103, 104, trước giả Thi thiên mô tả Kinh Thánh như mật ong—một ẩn dụ về sự vui thích: “Lời Chúa ngọt họng tôi dường bao! Thật ngọt hơn mật ong trong miệng tôi! Nhờ giềng mối Chúa tôi được sự thông sáng.”
“Nhờ giềng mối Chúa tôi được sự thông sáng” nghĩa là gì? (Thi thiên 119:104). Vì sao ý tưởng này quan trọng trong việc nắm bắt được những lợi ích mà việc học Kinh Thánh đem lại cho chúng ta?
Đúng vậy, lời Đức Chúa Trời thật sự ngọt ngào cho linh hồn chúng ta và không giống bất cứ điều gì mà thế gian đem lại. Không như các món tráng miệng, sự ngọt ngào của Lời Đức Chúa Trời chữa lành linh hồn, thay đổi đời sống và tính cách của chúng ta. Nếu bạn đã xa cách Đức Chúa Trời, bạn có thể quỳ xuống, mở Lời Ngài ra, và uống nước sự sống là nước duy nhất có thể làm thỏa nguyện cuộc sống bạn.
Trong Ê-sai 55:1–13, nhà tiên tri diễn giải sứ điệp được nhắc ở trên. Hãy dành thời gian đọc chương này ngay bây giờ, sau đó trả lời những câu hỏi sau:
Chúa ban gì cho những người đến với Ngài để “ăn” từ Lời Ngài?
Lời mời của Ngài dành cho bạn ở đây là gì?
Thách thức của Ngài là gì?
Lời hứa của Ngài là gì?
Lời sống động và đầy quyền năng của Đức Chúa Trời xuyên thấu vào hồn, linh, cốt, tủy chúng ta khi Lời ấy thách thức chúng ta lớn lên trong Đấng Christ. Nhưng Lời Chúa chỉ có thể tác động trên chúng ta khi chúng ta dành thời gian và nổ lực (đúng vậy, phải rất nổ lực) để đào sâu vào Lời Chúa với thái độ thuận phục, khiêm nhường, và sẵn lòng làm theo những gì Lời ấy dạy.
Những cách cụ thể nào bạn có thể “tìm kiếm Đức Giê-hô-va đang khi mình gặp được” (Ê-sai 55:6)?
NGHIÊN CỨU BỔ TÚC: Mục đích của việc học Kinh Thánh là để biết Đức Chúa Trời và tăng trưởng trong mối tương giao với Ngài, vì đó chính là sự sống đời đời—được ở mãi mãi với Đức Chúa Trời mà chúng ta yêu mến (Giăng 5:39; Giăng 17:3).
Một phần của mọi mối quan hệ là sự tương giao hai chiều. Chúng ta đọc trong Khải huyền 3:20 rằng Đức Chúa Giê-su tìm kiếm mối tương giao ấy với chúng ta; tuy nhiên, chúng ta phải nhận biết rằng, là những tạo vật của Ngài, chúng ta luôn có thể học biết thêm về Đấng Tạo Hóa của mình. Như một người thợ mỏ đào tìm châu báu, chúng ta cũng phải không ngừng tìm kiếm trong Kinh Thánh. Dầu chúng ta nhiều lần đọc những câu chuyện trong Kinh Thánh hay các chương của Kinh Thánh, vẫn luôn có nhiều điều để chúng ta khám phá.
“Dầu loài người có tiến bộ đến đâu về mặt trí tuệ, cũng đừng bao giờ nghĩ rằng không cần phải học hỏi Kinh Thánh một cách kỹ lưỡng và liên tục để nhận được ánh sáng lớn hơn. Là một dân của Chúa, chúng ta được kêu gọi, từng cá nhân một, trở nên những học trò của lời tiên tri.”—Ellen G. White, Counsels to Writers and Editors, tr. 41.
Chúng ta cũng không nên cố làm cho Kinh Thánh phù hợp với quan điểm hay suy nghĩ của loài người. “Chúng ta sẽ tra cứu Kinh Thánh như thế nào? Chúng ta có nên lần lượt áp đặt những giáo lý theo suy nghĩ của mình, rồi cố gắng làm cho toàn bộ Kinh Thánh phù hợp với những quan điểm đã được vạch sẵn đó? Hay chúng ta sẽ đem các ý tưởng và quan điểm của mình đến với Kinh Thánh, rồi dùng Kinh Thánh của lẽ thật để đo lường các lý thuyết của mình ở mọi mặt? Nhiều người đọc và thậm chí dạy Kinh Thánh, mà không hiểu chân lý quý báu họ đang dạy hay đang học. . . . Nhiều người gán cho lời Kinh Thánh một ý nghĩa để phù hợp với quan điểm riêng của mình.”—Ellen G. White, Counsels to Writers and Editors, tr. 36.
ĐỀ TÀI THẢO LUẬN:
Bài Học 4, 18 – 24 Tháng 4
Kinh Thánh Nghiên Cứu: Ca thương 3:22, 23; 2 Ti-mô-thê 3:15–17; Giăng 17:17; Ê-phê-sô 1:13; Thi thiên 119:11; 1 Cô-rinh-tô 2:14.
Câu Gốc: “Vì lời của Đức Chúa Trời là lời sống và linh nghiệm, sắc hơn gươm hai lưỡi, thấu vào đến đỗi chia hồn, linh, cốt, tủy, xem xét tư tưởng và ý định trong lòng” (Hê-bơ-rơ 4:12).
Kinh Thánh đưa ra bức tranh chân thật nhất, rõ ràng nhất và nhất quán nhất về Đức Chúa Trời. Toàn bộ Kinh Thánh tìm cách vén bức màn vô hình giữa thế giới hữu hình của chúng ta và thế giới vô hình; chỉ cho chúng ta biết chúng ta từ đâu đến và chúng ta đang đi về đâu; và sau cùng, cho biết ai là Đấng kiểm soát mọi sự và Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào.
Từ Sáng thế Ký đến Khải huyền, chúng ta đọc về Đức Chúa Trời có một và thật, Đấng tự bày tỏ cho chúng ta qua Kinh Thánh và qua Đức Chúa Giê-su Christ, Đức Chúa Trời nhập thể. Chúng ta có thể đọc về sự toàn năng của Ngài (Gióp 1:12), sự toàn tri của Ngài, bản tính biết hết mọi điều (Ê-sai 46:9, 10), sự công bình của Ngài (Ê-sai 30:18), sự thương xót của Ngài (Phục truyền 7:9), lòng nhân từ và sự nhịn nhục của Ngài đối với chúng ta (Rô-ma 2:4), sự khôn ngoan của Ngài (1 Cô-rinh-tô 2:7), ân điển của Ngài (2 Cô-rinh-tô 12:9), sự tha thứ của Ngài (Ma-thi-ơ 6:14), ý muốn của Ngài cho đời sống chúng ta (Giê-rê-mi 29:11), quyền năng của Ngài chiến thắng sự chết (Giăng 11:25), vương quyền của Ngài (Thi thiên 47:8), bản tính đời đời của Ngài (Phục truyền 33:27), và nhiều đặc tính khác khiến chúng ta có vô số lý do để yêu mến và có mối quan hệ bền chặt với Ngài. Chúng ta càng biết Đức Chúa Trời và biết Ngài là Đấng như thế nào, chúng ta càng yêu mến Ngài và khao khát một mối quan hệ gần gũi, bền chặt với Ngài.
Chính Lu-xi-phe là kẻ đầu tiên nghi ngờ bản tính của Đức Chúa Trời. Những hoài nghi của nó về Đức Chúa Trời là ai đã dẫn đến trận chiến lớn nhất trong lịch sử vũ trụ của chúng ta. Kể từ đó, “Sa-tan luôn luôn nghiên cứu để giữ tâm trí loài người bận rộn với những điều ngăn trở họ đạt được sự hiểu biết về Đức Chúa Trời.”—Ellen G. White, Testimonies for the Church, tập 5, tr. 740. Sa-tan không quan tâm chúng ta hình dung về Đức Chúa Trời như thế nào (thuyết phiếm thần, đa thần, thuyết thần giáo, v.v.), miễn sao đó không phải là nhận thức đúng về Ngài.
Hãy đọc Sáng thế Ký 3:1–5. Mục tiêu của Sa-tan trong cuộc trò chuyện với Ê-va là gì? Nó đã nói dối gì với Ê-va về bản tính của Đức Chúa Trời?
Sau cùng, sứ điệp của Sa-tan đối với Ê-va là: Đức Chúa Trời đang giấu bà điều gì đó. Đức Chúa Trời không muốn điều tốt nhất cho bà. Bà không thể tin Ngài. Ellen White mở rộng ý này khi bà viết, “Ngay từ lúc cuộc đại chiến bắt đầu, mục đích của Sa-tan là xuyên tạc bản tính Đức Chúa Trời và kích động sự phản nghịch chống lại luật pháp Ngài.”—Patriarchs and Prophets, tr. 338.
Bản tính của Đức Chúa Trời bị xuyên tạc trong thế gian chúng ta như thế nào? Quan trọng hơn, đôi khi bạn đã xuyên tạc bản tính của Ngài với người khác ra sao? Nếu có, nhờ sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh, bạn có thể làm gì để thay đổi? Bạn có thể bày tỏ tình yêu của Đức Chúa Trời cho những người xung quanh bạn bằng cách nào?
Sự thánh khiết không phải là một từ mà phần lớn người ta thường dùng trong ngôn ngữ hằng ngày, có lẽ vì xung quanh chúng ta có quá ít điều thánh. Ngày Sa-bát là ngày thánh, và dĩ nhiên Đức Chúa Trời là thánh. Ngoài Đức Chúa Trời ra, đời sống thường nhật của chúng ta thiếu sự thánh khiết.
Nếu bạn nghiên cứu những thuộc tính thường được gắn với bản tính Đức Chúa Trời, bạn sẽ nhận ra sự thánh khiết là cốt lõi của chính con người Ngài. Nhưng điều đó có nghĩa gì?
Những câu Kinh Thánh sau mô tả Đức Chúa Trời như thế nào: Lê-vi Ký 20:26; 1 Sa-mu-ên 2:2; Ê-sai 57:15; Ê-xê-chi-ên 38:23?
Khi Kinh Thánh mô tả Đức Chúa Trời là đỉnh cao của sự thánh khiết, điều đó có nghĩa là Ngài hoàn toàn không có điều ác và hoàn toàn cách biệt khỏi tội lỗi. Đức Chúa Trời tốt lành trọn vẹn từ đầu đến cuối. Theo nghĩa này, sự thánh khiết là trọng tâm của mọi thuộc tính khác của Ngài.
Ví dụ, tình yêu của Đức Chúa Trời là một tình yêu tinh sạch, thánh khiết—một tình yêu hoàn toàn không mang tính ích kỷ hay động cơ vị kỷ nào. Sự toàn tri (biết hết mọi điều) của Ngài là sự toàn tri thánh khiết, nghĩa là không có ý định xấu. Chúng ta có tin một Đức Chúa Trời toàn tri nếu Ngài không thánh khiết không? Dĩ nhiên là không! Chúng ta sẽ sợ Ngài, và đó là điều hợp lý.
Sự toàn năng (có mọi quyền năng) của Đức Chúa Trời là sự toàn năng thánh khiết. Hãy tưởng tượng một Đức Chúa Trời toàn năng nhưng không thánh khiết. Ngài có thể là một bạo chúa đầy quyền lực và gian ác. Chỉ có sự thánh khiết của Đức Chúa Trời mới cho phép và giúp chúng ta thật sự yêu mến Ngài, vì Ngài tốt lành từ đầu đến cuối. Đây là lý do sự thánh khiết có lẽ là đặc tính quan trọng nhất để giúp chúng ta hiểu về bản tính Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, có lẽ đây cũng là một trong những điều bị hiểu lầm nhiều nhất.
Hãy nghĩ về những nhân vật trong Kinh Thánh như Môi-se, Ê-sai, Ê-xê-chi-ên, Đa-ni-ên và Giăng khi họ bước vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Phản ứng đầu tiên của họ là gì? Họ cởi giày, che mặt, hoặc ngã xuống như chết. Là con người, chúng ta đầy tội lỗi và bất khiết đến nỗi không thể đứng trước mặt Đức Chúa Trời. Bất cứ người nào nhìn thấy mặt Đức Chúa Trời thì sẽ chết. Cũng như vậy, khi Ellen G. White nhận được khải tượng, bà thường kêu lên “Vinh hiển . . . vinh hiển . . . vinh hiển” vì đó là từ dường như diễn tả rõ nhất điều bà thấy. Và dĩ nhiên, bốn sanh vật sống ngày đêm không hề nghỉ nói rằng, “Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Chúa, là Đức Chúa Trời, Đấng Toàn năng, Trước Đã Có, Nay Hiện Có, Sau Còn Đến!” (Khải huyền 4:8)
Quả thật, Đức Chúa Trời là sự thánh khiết tinh sạch, và khi chúng ta đến với Ngài, chúng ta phải nhìn Ngài như vậy. Việc biết điều này gây cảm hứng cho bạn như thế nào? Điều này thách thức bạn ra sao về bản tính của chính mình?
Một xu hướng nơi một số nhà thần học tự do trong thập niên 1960 là gạt Ðức Chúa Trời ra khỏi lãnh vực thần học. Năm 2017, trang bìa của tạp chí Time đăng dòng tiêu đề: “Chân Lý Đã Chết Chưa?” Điều này đáng chú ý, vì xu hướng ấy phản ánh quan điểm của xã hội chúng ta ngày nay. Chính ý niệm về “chân lý” đang thoái hóa đến mức không ai còn biết chân lý là gì nữa. Theo văn hóa đại chúng, không có thước đo nào, không có nền tảng nào giữ vững và có thể được tin cậy để đứng vững trước thử thách của thời gian. Trái với điều đó, Ðức Chúa Giê-su phán, “Ta là . . . lẽ thật” (Giăng 14:6). Lời Ngài làm chứng về chính Ngài như lẽ thật trong sự tinh sạch trọn vẹn.
Hãy đọc chậm rãi các câu Kinh Thánh sau, rồi đọc lại lần thứ hai. Bạn nhận thấy điều gì về những sứ điệp này?
Giăng 17:17
Châm ngôn 30:5, 6
Thi thiên 12:6
Kinh Thánh tuyên bố rằng lẽ thật căn bản, chính Ðức Chúa Giê-su, không bao giờ thay đổi (Hê-bơ-rơ 13:8). Đồng thời, khi chúng ta đọc Lời Ðức Chúa Trời, sự hiểu biết của chúng ta về Ðức Chúa Trời và lẽ thật của Ngài được tăng trưởng. “Còn có những hầm mỏ lẽ thật đang chờ được khám phá bởi người tìm kiếm cách sốt sắng.”—Ellen G. White, Testimonies for the Church, tập 5, tr. 704. Khi nói về “lẽ thật,” Ellen G. White luôn đề cập đến lẽ thật do Ðức Chúa Trời ban qua Lời Ngài. Chúng ta có thể tìm thêm ánh sáng trong Kinh Thánh vì Lời Ðức Chúa Trời không bao giờ mâu thuẫn với những lẽ thật trước đó, mà trái lại, xây dựng trên nền tảng đó.
Hãy đọc 1 Tê-sa-lô-ni-ca 2:13; Thi thiên 33:4, 5; và Ê-phê-sô 1:13. Sứ điệp được tìm thấy trong những câu Kinh Thánh này là gì?
Cuối cùng, Kinh Thánh, và chỉ Kinh Thánh, phải là nguồn nền tảng cho những gì chúng ta hiểu là lẽ thật. Mọi nguồn khác đều phải được thử và tra xét bởi Lời Ðức Chúa Trời. Ngay cả điều chúng ta xem là “lý trí” cũng cần được thử nghiệm bởi Lời Ðức Chúa Trời!
Một số người muốn lập luận rằng không có lẽ thật. Vì sao lời tuyên bố ấy tự mâu thuẫn? Nghĩa là, vì sao việc khẳng định rằng không có lẽ thật lại chính là một nỗ lực để tuyên bố lẽ thật, và do đó tự phủ nhận chính nó?
Hẳn bạn biết câu Kinh Thánh đầu tiên nằm lòng là: “Ban đầu Đức Chúa Trời.” Trong tiếng Hê-bơ-rơ, từ chỉ “Đức Chúa Trời” ở đây là Elohim. Dù từ này có thể được dùng khi nói về các “thần” giả, nhưng khi nói về Đức Chúa Trời chân thật, nó mô tả Đấng Tạo Hóa toàn năng, vô cùng quyền lực, liên quan đến toàn thể công cuộc sáng tạo; Đức Chúa Trời siêu việt vượt quá sự hiểu biết của chúng ta và kiểm soát mọi sự. Ngài quyền năng đến nỗi chỉ bởi lời phán của Ngài mọi vật được dựng nên.
Nhưng sang chương kế tiếp, Sáng thế Ký 2, lại xuất hiện một danh xưng khác của Đức Chúa Trời: Giê-hô-va. Danh xưng này gắn liền với Elohim (Giê-hô-va Đức Chúa Trời), vẫn là Đức Chúa Trời toàn năng ấy; nhưng Giê-hô-va là danh xưng mang tính cá nhân hơn của Đức Chúa Trời chân thật, thường dùng để nhấn mạnh rằng Ngài là Đức Chúa Trời của giao ước, trong mối quan hệ yêu thương với dân Ngài.
Hãy so sánh sự mô tả Đức Chúa Trời trong Sáng thế Ký 1:1 và Sáng thế Ký 2:7. Bạn nhận thấy điều gì?
Trong Sáng thế Ký 2:7, chúng ta có thể hình dung Đức Chúa Trời quỳ xuống để nắn nên con người đầu tiên từ bụi đất bằng chính tay Ngài. “Giê-hô-va Đức Chúa Trời bèn lấy bụi đất nắn nên hình người, hà sanh khí vào lỗ mũi; thì người trở nên một loài sanh linh” (Sáng thế Ký 2:7). Đây là Đức Chúa Trời gần gũi—gần đến nỗi Ngài hà hơi sống vào mũi A-đam. Danh xưng Giê-hô-va trình bày một bức tranh thân mật hơn về Đức Chúa Trời; nhưng Môi-se dùng cả hai danh xưng trong hai chương đầu của Kinh Thánh để mô tả cho chúng ta hai đặc điểm ấy của Đức Chúa Trời.
Thật đáng kinh ngạc! Chúng ta thấy sự siêu việt của Đức Chúa Trời đối với chúng ta qua Elohim, và sự hiện diện gần gũi của Ngài với chúng ta qua Giê-hô-va. Thật ích lợi cho chúng ta khi suy gẫm cả hai phương diện này của bản tính Đức Chúa Trời: quyền tể trị của Ngài trên mọi sự và sự gần gũi của Ngài với chúng ta. Như Phao-lô đã nói với người A-thên trên đồi A-rê-ô-ba: “hầu cho tìm kiếm Đức Chúa Trời, và hết sức rờ tìm cho được, dẫu Ngài chẳng ở xa mỗi một người trong chúng ta. Vì tại trong Ngài, chúng ta được sống, động, và có, y như xưa một vài thi nhân của các ngươi có nói rằng: Chúng ta cũng là dòng dõi của Ngài” (Công vụ các Sứ đồ 17:27, 28).
Điều quan trọng là chúng ta tiếp tục tìm kiếm một hình ảnh rõ ràng và quân bình về Đức Chúa Trời dựa trên những gì Kinh Thánh dạy về bản tính của Ngài, hầu tăng trưởng trong mối quan hệ với Ngài. Đây là lý do chúng ta cần đọc mọi phần của Kinh Thánh thay vì chỉ tập trung vào một phần nào đó. Quả thật, chúng ta càng học biết về bản tính Đức Chúa Trời, thì chúng ta càng học biết yêu mến Ngài.
Hãy đọc lời Ê-li-hu mô tả một vài thuộc tính của Đức Chúa Trời trong Gióp 36:24–33 và Gióp 37. Rồi đọc lời Đức Chúa Trời tuyên bố về sự toàn năng của Ngài trong Gióp 38 và 39. Những đoạn này bày tỏ cho chúng ta điều gì về Đức Chúa Trời?
Đọc lại Lu-ca 22:27. Sứ điệp then chốt dành cho mọi người theo Đấng Christ ở đây là gì?
Trái ngược hẳn với mong muốn được vượt trội và suy nghĩ mình tốt hơn người khác của các môn đồ, chúng ta thấy Chúa Giê-su—tấm gương hoàn mỹ về sự khiêm nhường. Đức Chúa Giê-su, Đấng đã phán “Nhưng ta ở giữa các ngươi như kẻ hầu việc vậy” (Lu-ca 22:27).
Đức Chúa Giê-su, Đấng mỗi ngày chu cấp nhu cầu cho những người thiếu thốn chung quanh Ngài vì lòng Ngài đầy dẫy sự thương xót, và Ngài thấy đoàn dân đông như chiên không có người chăn. Ngài biết nhân loại cần Ngài hơn bất cứ điều gì khác trong cuộc sống, dù ít người nhận ra lẽ thật đơn giản ấy. Đức Chúa Giê-su, Đấng từ bỏ thiên đàng để chết cho nhân loại, với hy vọng họ sẽ hiểu hành động ân điển của Ngài và đáp lại lời mời gọi của Ngài vào một mối tương giao với Ngài.
Đọc Phi-líp 2:3–8. Những câu này nói gì với chúng ta về cách chúng ta nên sống trong ánh sáng của thập tự giá?
Đức Chúa Giê-su đã làm trọn mọi sự. Ngài gánh chịu mọi sự. Khi chúng ta dừng lại đủ lâu để nhìn xem Ngài—một cách chân thật và thuần khiết— chúng ta không thể không nhận ra sự bất khiết, sự ô uế của mình, và nhu cầu của mình là rất cần đến Ngài trong cuộc sống chúng ta ngày nay.
Khi chúng ta nhìn lên Ngài, mọi điều khác (đặc biệt là chính chúng ta và sự “vĩ đại” mà chúng ta tưởng mình có) trở nên mờ nhạt đến hoàn toàn vô nghĩa. Con người của Chúa Giê-su, những gì Ngài đã làm, và tình yêu Ngài dành cho tạo vật của Ngài—đó mới là điều được đặt làm trung tâm. Khi chúng ta nhìn vào Ngài, cái tôi chắc chắn sẽ dần biến mất.
Đức Chúa Giê-su. Danh ấy thật đẹp và quyền năng. Ngài là hiện thân của sự khiêm nhường. Khi chúng ta mở rộng lòng của mình để học biết về Ngài, khi chúng ta hiểu những gì Ngài đã làm cho chúng ta, và khi chúng ta để những lời sự sống của Ngài thẩm thấu vào tâm trí mình, chúng ta nhận ra mình kiêu ngạo và xấu xa đến dường nào. Nếu chính các môn đồ của Ngài, những người sống và học với Ngài, còn vật lộn với tánh kiêu ngạo, thì chúng ta không thể tự lừa dối mình rằng mình khác họ. Rốt lại, chúng ta chỉ có thể tăng trưởng trong mối tương giao với Đức Chúa Giê-su khi chúng ta khiêm nhường.
Hãy dành thêm thời gian với Ngài ngay lúc này. Hãy lấy Kinh Thánh của bạn, một cây bút, và một quyển nhật ký hoặc vài tờ giấy, rồi tìm một nơi yên tĩnh—cũng có thể ở ngoài trời. Hãy mời Đức Chúa Trời làm cho lòng bạn tan chảy và phán với tấm lòng bạn. Hãy chép Thi-thiên 138, từng câu một. Khi bạn chép, những câu nào đặc biệt nổi bật đối với bạn?
NGHIÊN CỨU BỔ TÚC:
Nếu bạn xem xét những lời bạn đã nói trong 24 giờ qua, bạn sẽ đánh giá chúng thế nào? Đó có phải là những lời yêu thương, tử tế, vui mừng, nâng đỡ, hay bực bội, mệt mỏi, lo âu, giận dữ, lắm chuyện, hoặc ác ý? Kinh Thánh nói, “Hỡi dòng dõi rắn lục; bay vốn là loài xấu, làm sao nói được sự tốt? Bởi vì do sự đầy dẫy trong lòng mà miệng mới nói ra” (Ma-thi-ơ 12:34). Khi trong lòng chúng ta đầy “rác rưởi,” thì nó sẽ tuôn ra trong lời nói.
Chúng ta đều từng trải qua cảm giác bực bội, mệt mỏi, hoặc căng thẳng, và trạng thái ấy ảnh hưởng đến những gì tuôn ra từ miệng chúng ta (thường là những lời mà sau đó chúng ta hối tiếc). Trái lại, khi lòng chúng ta tràn đầy tình yêu đối với ai đó, điều đó sẽ tuôn chảy qua lời nói của chúng ta.
Cũng như vậy, Lời Ðức Chúa Trời bày tỏ tấm lòng và ý định của Ngài đối với chúng ta. Thật đáng kinh ngạc khi nghĩ rằng chính những lời này, trực tiếp từ tấm lòng của Ðức Chúa Trời, đang ở trong tay chúng ta qua Kinh Thánh. Thật đáng kinh ngạc khi thấy quyền năng mà Lời Đức Chúa Trời đã thể hiện suốt dòng lịch sử.
“Xem Kinh Thánh như một quyển sách dạy luân lý tốt, chỉ nghe theo chừng nào còn phù hợp với tinh thần của thời đại và địa vị của chúng ta trong thế gian, là một chuyện; nhưng xem Kinh Thánh đúng như bản chất thật của nó—là Lời của Ðức Chúa Trời hằng sống, là Lời làm nên sự sống của chúng ta, là Lời uốn nắn hành động, lời nói, và tư tưởng của chúng ta— lại là một chuyện khác. Xem Lời Ðức Chúa Trời kém hơn điều này tức là từ chối Lời ấy. Và sự từ chối này bởi những người xưng rằng mình tin nhận Lời Chúa, là nguyên nhân hàng đầu của sự hoài nghi và vô tín nơi giới trẻ.”— Ellen G. White, Education, tr. 260.
ĐỀ TÀI THẢO LUẬN:
Bài Học 3, 11 – 17 Tháng 4
Kinh Thánh Nghiên Cứu: 1 Giăng 2:15–17, Lu-ca 18:9–14, 1 Giăng 1:9, Hê-bơ-rơ 11:24–26, Lu-ca 22:24–27, Phi-líp 2:3–8.
Câu Gốc: “Bởi vì ai tự nhắc mình lên, sẽ phải hạ xuống, còn ai tự mình xuống, sẽ được nhắc lên” (Lu-ca 14:11).
Kinh Thánh đưa ra bức tranh chân thật nhất, rõ ràng nhất và nhất quán nhất về Đức Chúa Trời. Toàn bộ Kinh Thánh tìm cách vén bức màn vô hình giữa thế giới hữu hình của chúng ta và thế giới vô hình; chỉ cho chúng ta biết chúng ta từ đâu đến và chúng ta đang đi về đâu; và sau cùng, cho biết ai là Đấng kiểm soát mọi sự và Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào.
Từ Sáng thế Ký đến Khải huyền, chúng ta đọc về Đức Chúa Trời có một và thật, Đấng tự bày tỏ cho chúng ta qua Kinh Thánh và qua Đức Chúa Giê-su Christ, Đức Chúa Trời nhập thể. Chúng ta có thể đọc về sự toàn năng của Ngài (Gióp 1:12), sự toàn tri của Ngài, bản tính biết hết mọi điều (Ê-sai 46:9, 10), sự công bình của Ngài (Ê-sai 30:18), sự thương xót của Ngài (Phục truyền 7:9), lòng nhân từ và sự nhịn nhục của Ngài đối với chúng ta (Rô-ma 2:4), sự khôn ngoan của Ngài (1 Cô-rinh-tô 2:7), ân điển của Ngài (2 Cô-rinh-tô 12:9), sự tha thứ của Ngài (Ma-thi-ơ 6:14), ý muốn của Ngài cho đời sống chúng ta (Giê-rê-mi 29:11), quyền năng của Ngài chiến thắng sự chết (Giăng 11:25), vương quyền của Ngài (Thi thiên 47:8), bản tính đời đời của Ngài (Phục truyền 33:27), và nhiều đặc tính khác khiến chúng ta có vô số lý do để yêu mến và có mối quan hệ bền chặt với Ngài. Chúng ta càng biết Đức Chúa Trời và biết Ngài là Đấng như thế nào, chúng ta càng yêu mến Ngài và khao khát một mối quan hệ gần gũi, bền chặt với Ngài.
Chính Lu-xi-phe là kẻ đầu tiên nghi ngờ bản tính của Đức Chúa Trời. Những hoài nghi của nó về Đức Chúa Trời là ai đã dẫn đến trận chiến lớn nhất trong lịch sử vũ trụ của chúng ta. Kể từ đó, “Sa-tan luôn luôn nghiên cứu để giữ tâm trí loài người bận rộn với những điều ngăn trở họ đạt được sự hiểu biết về Đức Chúa Trời.”—Ellen G. White, Testimonies for the Church, tập 5, tr. 740. Sa-tan không quan tâm chúng ta hình dung về Đức Chúa Trời như thế nào (thuyết phiếm thần, đa thần, thuyết thần giáo, v.v.), miễn sao đó không phải là nhận thức đúng về Ngài.
Hãy đọc Sáng thế Ký 3:1–5. Mục tiêu của Sa-tan trong cuộc trò chuyện với Ê-va là gì? Nó đã nói dối gì với Ê-va về bản tính của Đức Chúa Trời?
Sau cùng, sứ điệp của Sa-tan đối với Ê-va là: Đức Chúa Trời đang giấu bà điều gì đó. Đức Chúa Trời không muốn điều tốt nhất cho bà. Bà không thể tin Ngài. Ellen White mở rộng ý này khi bà viết, “Ngay từ lúc cuộc đại chiến bắt đầu, mục đích của Sa-tan là xuyên tạc bản tính Đức Chúa Trời và kích động sự phản nghịch chống lại luật pháp Ngài.”—Patriarchs and Prophets, tr. 338.
Bản tính của Đức Chúa Trời bị xuyên tạc trong thế gian chúng ta như thế nào? Quan trọng hơn, đôi khi bạn đã xuyên tạc bản tính của Ngài với người khác ra sao? Nếu có, nhờ sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh, bạn có thể làm gì để thay đổi? Bạn có thể bày tỏ tình yêu của Đức Chúa Trời cho những người xung quanh bạn bằng cách nào?
Sự thánh khiết không phải là một từ mà phần lớn người ta thường dùng trong ngôn ngữ hằng ngày, có lẽ vì xung quanh chúng ta có quá ít điều thánh. Ngày Sa-bát là ngày thánh, và dĩ nhiên Đức Chúa Trời là thánh. Ngoài Đức Chúa Trời ra, đời sống thường nhật của chúng ta thiếu sự thánh khiết.
Nếu bạn nghiên cứu những thuộc tính thường được gắn với bản tính Đức Chúa Trời, bạn sẽ nhận ra sự thánh khiết là cốt lõi của chính con người Ngài. Nhưng điều đó có nghĩa gì?
Những câu Kinh Thánh sau mô tả Đức Chúa Trời như thế nào: Lê-vi Ký 20:26; 1 Sa-mu-ên 2:2; Ê-sai 57:15; Ê-xê-chi-ên 38:23?
Khi Kinh Thánh mô tả Đức Chúa Trời là đỉnh cao của sự thánh khiết, điều đó có nghĩa là Ngài hoàn toàn không có điều ác và hoàn toàn cách biệt khỏi tội lỗi. Đức Chúa Trời tốt lành trọn vẹn từ đầu đến cuối. Theo nghĩa này, sự thánh khiết là trọng tâm của mọi thuộc tính khác của Ngài.
Ví dụ, tình yêu của Đức Chúa Trời là một tình yêu tinh sạch, thánh khiết—một tình yêu hoàn toàn không mang tính ích kỷ hay động cơ vị kỷ nào. Sự toàn tri (biết hết mọi điều) của Ngài là sự toàn tri thánh khiết, nghĩa là không có ý định xấu. Chúng ta có tin một Đức Chúa Trời toàn tri nếu Ngài không thánh khiết không? Dĩ nhiên là không! Chúng ta sẽ sợ Ngài, và đó là điều hợp lý.
Sự toàn năng (có mọi quyền năng) của Đức Chúa Trời là sự toàn năng thánh khiết. Hãy tưởng tượng một Đức Chúa Trời toàn năng nhưng không thánh khiết. Ngài có thể là một bạo chúa đầy quyền lực và gian ác. Chỉ có sự thánh khiết của Đức Chúa Trời mới cho phép và giúp chúng ta thật sự yêu mến Ngài, vì Ngài tốt lành từ đầu đến cuối. Đây là lý do sự thánh khiết có lẽ là đặc tính quan trọng nhất để giúp chúng ta hiểu về bản tính Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, có lẽ đây cũng là một trong những điều bị hiểu lầm nhiều nhất.
Hãy nghĩ về những nhân vật trong Kinh Thánh như Môi-se, Ê-sai, Ê-xê-chi-ên, Đa-ni-ên và Giăng khi họ bước vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Phản ứng đầu tiên của họ là gì? Họ cởi giày, che mặt, hoặc ngã xuống như chết. Là con người, chúng ta đầy tội lỗi và bất khiết đến nỗi không thể đứng trước mặt Đức Chúa Trời. Bất cứ người nào nhìn thấy mặt Đức Chúa Trời thì sẽ chết. Cũng như vậy, khi Ellen G. White nhận được khải tượng, bà thường kêu lên “Vinh hiển . . . vinh hiển . . . vinh hiển” vì đó là từ dường như diễn tả rõ nhất điều bà thấy. Và dĩ nhiên, bốn sanh vật sống ngày đêm không hề nghỉ nói rằng, “Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Chúa, là Đức Chúa Trời, Đấng Toàn năng, Trước Đã Có, Nay Hiện Có, Sau Còn Đến!” (Khải huyền 4:8)
Quả thật, Đức Chúa Trời là sự thánh khiết tinh sạch, và khi chúng ta đến với Ngài, chúng ta phải nhìn Ngài như vậy. Việc biết điều này gây cảm hứng cho bạn như thế nào? Điều này thách thức bạn ra sao về bản tính của chính mình?
Sự yêu thương có lẽ là từ phổ biến nhất mà Cơ Đốc nhân dùng để mô tả bản tính Đức Chúa Trời. Điều này có thể xuất phát từ lời khẳng định về Đức Chúa Trời trong 1 Giăng 4:8: “Ai chẳng yêu, thì không biết Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời là sự yêu thương.” Giăng không nói, “Đức Chúa Trời là Đấng yêu thương,” nhưng nói, “Đức Chúa Trời là sự yêu thương.” Yêu thương là bản tính của Ngài, là cốt lõi của con người Ngài.
Với nhiều người, hình ảnh về Đức Chúa Trời xuất phát từ định nghĩa yêu thương của con người, vốn luôn méo mó và bất toàn. Thay vào đó, định nghĩa của chúng ta về yêu thương phải được định hình bởi Đức Chúa Trời là ai và Ngài bày tỏ điều gì về chính Ngài trong Lời được soi dẫn.
1 Giăng 4:7–19 giải thích cho chúng ta điều gì về sự yêu thương?
Tình yêu của Đức Chúa Trời là trọn vẹn, tự do và sâu sắc, như 1 Giăng nhắc đi nhắc lại lời mời gọi hãy “ở trong” Ngài: “Chúng ta đã biết và tin sự yêu thương của Đức Chúa Trời đối với chúng ta. Đức Chúa Trời tức là sự yêu thương, ai ở trong sự yêu thương, là ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người ấy” (1 Giăng 4:16). Ngài đã dựng nên con người theo hình ảnh Ngài (Sáng thế Ký 1:27) để yêu và khao khát được yêu. Trong tiếng Hê-bơ-rơ, từ hesed mô tả tình yêu giao ước của Đức Chúa Trời, một tình yêu trung thành, che chở, bền vững và dịu dàng đối với nhân loại.
Các ngôn ngữ cổ Hê-bơ-rơ và Hy Lạp dùng nhiều danh xưng khác nhau để chỉ về Đức Chúa Trời, những danh xưng mà ý nghĩa của chúng nắm bắt và soi sáng các khía cạnh khác nhau của bản tính tuyệt mỹ của Ngài. Dưới đây là hai ví dụ:
Sự bày tỏ lớn nhất về tình yêu của Đức Chúa Trời là Ngài ban Con Ngài cho thế gian (Giăng 3:16), Đấng đã chết vì tội nhân (Rô-ma 5:8). Đức Chúa Trời không buộc phải làm điều này, nhưng vì tình yêu bao la, tuyệt đối và vị tha, Ngài đã sai Đức Chúa Giê-su đến để con người có thể tự do đáp lại tình yêu Ngài qua sự chết thay thế của Ngài. Đức Chúa Giê-su không chỉ là nhịp cầu nối lại mối phân cách giữa chúng ta và Đức Chúa Trời (Ê-sai 59:1, 2), mà còn sống để bày tỏ trọn vẹn bản tính yêu thương của Đức Chúa Trời (Giăng 14:9; Hê-bơ-rơ 1:3) và kéo mọi người đến cùng Ngài (Giăng 12:32).
Nhiều danh xưng của Đức Chúa Trời phản ánh sự thánh khiết và tình yêu làm trọng tâm. Đọc 1 Cô-rinh-tô 13:4–8, và trong mỗi trường hợp, hãy thay chữ “sự yêu thương” bằng chữ “Đức Chúa Trời.” Điều này mở rộng sự hiểu biết của bạn về bản tính Đức Chúa Trời như thế nào? Nếu bạn đặt tên mình vào chỗ chữ “sự yêu thương,” điều đó hợp với bạn được bao nhiêu?
Hẳn bạn biết câu Kinh Thánh đầu tiên nằm lòng là: “Ban đầu Đức Chúa Trời.” Trong tiếng Hê-bơ-rơ, từ chỉ “Đức Chúa Trời” ở đây là Elohim. Dù từ này có thể được dùng khi nói về các “thần” giả, nhưng khi nói về Đức Chúa Trời chân thật, nó mô tả Đấng Tạo Hóa toàn năng, vô cùng quyền lực, liên quan đến toàn thể công cuộc sáng tạo; Đức Chúa Trời siêu việt vượt quá sự hiểu biết của chúng ta và kiểm soát mọi sự. Ngài quyền năng đến nỗi chỉ bởi lời phán của Ngài mọi vật được dựng nên.
Nhưng sang chương kế tiếp, Sáng thế Ký 2, lại xuất hiện một danh xưng khác của Đức Chúa Trời: Giê-hô-va. Danh xưng này gắn liền với Elohim (Giê-hô-va Đức Chúa Trời), vẫn là Đức Chúa Trời toàn năng ấy; nhưng Giê-hô-va là danh xưng mang tính cá nhân hơn của Đức Chúa Trời chân thật, thường dùng để nhấn mạnh rằng Ngài là Đức Chúa Trời của giao ước, trong mối quan hệ yêu thương với dân Ngài.
Hãy so sánh sự mô tả Đức Chúa Trời trong Sáng thế Ký 1:1 và Sáng thế Ký 2:7. Bạn nhận thấy điều gì?
Trong Sáng thế Ký 2:7, chúng ta có thể hình dung Đức Chúa Trời quỳ xuống để nắn nên con người đầu tiên từ bụi đất bằng chính tay Ngài. “Giê-hô-va Đức Chúa Trời bèn lấy bụi đất nắn nên hình người, hà sanh khí vào lỗ mũi; thì người trở nên một loài sanh linh” (Sáng thế Ký 2:7). Đây là Đức Chúa Trời gần gũi—gần đến nỗi Ngài hà hơi sống vào mũi A-đam. Danh xưng Giê-hô-va trình bày một bức tranh thân mật hơn về Đức Chúa Trời; nhưng Môi-se dùng cả hai danh xưng trong hai chương đầu của Kinh Thánh để mô tả cho chúng ta hai đặc điểm ấy của Đức Chúa Trời.
Thật đáng kinh ngạc! Chúng ta thấy sự siêu việt của Đức Chúa Trời đối với chúng ta qua Elohim, và sự hiện diện gần gũi của Ngài với chúng ta qua Giê-hô-va. Thật ích lợi cho chúng ta khi suy gẫm cả hai phương diện này của bản tính Đức Chúa Trời: quyền tể trị của Ngài trên mọi sự và sự gần gũi của Ngài với chúng ta. Như Phao-lô đã nói với người A-thên trên đồi A-rê-ô-ba: “hầu cho tìm kiếm Đức Chúa Trời, và hết sức rờ tìm cho được, dẫu Ngài chẳng ở xa mỗi một người trong chúng ta. Vì tại trong Ngài, chúng ta được sống, động, và có, y như xưa một vài thi nhân của các ngươi có nói rằng: Chúng ta cũng là dòng dõi của Ngài” (Công vụ các Sứ đồ 17:27, 28).
Điều quan trọng là chúng ta tiếp tục tìm kiếm một hình ảnh rõ ràng và quân bình về Đức Chúa Trời dựa trên những gì Kinh Thánh dạy về bản tính của Ngài, hầu tăng trưởng trong mối quan hệ với Ngài. Đây là lý do chúng ta cần đọc mọi phần của Kinh Thánh thay vì chỉ tập trung vào một phần nào đó. Quả thật, chúng ta càng học biết về bản tính Đức Chúa Trời, thì chúng ta càng học biết yêu mến Ngài.
Hãy đọc lời Ê-li-hu mô tả một vài thuộc tính của Đức Chúa Trời trong Gióp 36:24–33 và Gióp 37. Rồi đọc lời Đức Chúa Trời tuyên bố về sự toàn năng của Ngài trong Gióp 38 và 39. Những đoạn này bày tỏ cho chúng ta điều gì về Đức Chúa Trời?
Đọc lại Lu-ca 22:27. Sứ điệp then chốt dành cho mọi người theo Đấng Christ ở đây là gì?
Trái ngược hẳn với mong muốn được vượt trội và suy nghĩ mình tốt hơn người khác của các môn đồ, chúng ta thấy Chúa Giê-su—tấm gương hoàn mỹ về sự khiêm nhường. Đức Chúa Giê-su, Đấng đã phán “Nhưng ta ở giữa các ngươi như kẻ hầu việc vậy” (Lu-ca 22:27).
Đức Chúa Giê-su, Đấng mỗi ngày chu cấp nhu cầu cho những người thiếu thốn chung quanh Ngài vì lòng Ngài đầy dẫy sự thương xót, và Ngài thấy đoàn dân đông như chiên không có người chăn. Ngài biết nhân loại cần Ngài hơn bất cứ điều gì khác trong cuộc sống, dù ít người nhận ra lẽ thật đơn giản ấy. Đức Chúa Giê-su, Đấng từ bỏ thiên đàng để chết cho nhân loại, với hy vọng họ sẽ hiểu hành động ân điển của Ngài và đáp lại lời mời gọi của Ngài vào một mối tương giao với Ngài.
Đọc Phi-líp 2:3–8. Những câu này nói gì với chúng ta về cách chúng ta nên sống trong ánh sáng của thập tự giá?
Đức Chúa Giê-su đã làm trọn mọi sự. Ngài gánh chịu mọi sự. Khi chúng ta dừng lại đủ lâu để nhìn xem Ngài—một cách chân thật và thuần khiết— chúng ta không thể không nhận ra sự bất khiết, sự ô uế của mình, và nhu cầu của mình là rất cần đến Ngài trong cuộc sống chúng ta ngày nay.
Khi chúng ta nhìn lên Ngài, mọi điều khác (đặc biệt là chính chúng ta và sự “vĩ đại” mà chúng ta tưởng mình có) trở nên mờ nhạt đến hoàn toàn vô nghĩa. Con người của Chúa Giê-su, những gì Ngài đã làm, và tình yêu Ngài dành cho tạo vật của Ngài—đó mới là điều được đặt làm trung tâm. Khi chúng ta nhìn vào Ngài, cái tôi chắc chắn sẽ dần biến mất.
Đức Chúa Giê-su. Danh ấy thật đẹp và quyền năng. Ngài là hiện thân của sự khiêm nhường. Khi chúng ta mở rộng lòng của mình để học biết về Ngài, khi chúng ta hiểu những gì Ngài đã làm cho chúng ta, và khi chúng ta để những lời sự sống của Ngài thẩm thấu vào tâm trí mình, chúng ta nhận ra mình kiêu ngạo và xấu xa đến dường nào. Nếu chính các môn đồ của Ngài, những người sống và học với Ngài, còn vật lộn với tánh kiêu ngạo, thì chúng ta không thể tự lừa dối mình rằng mình khác họ. Rốt lại, chúng ta chỉ có thể tăng trưởng trong mối tương giao với Đức Chúa Giê-su khi chúng ta khiêm nhường.
Hãy dành thêm thời gian với Ngài ngay lúc này. Hãy lấy Kinh Thánh của bạn, một cây bút, và một quyển nhật ký hoặc vài tờ giấy, rồi tìm một nơi yên tĩnh—cũng có thể ở ngoài trời. Hãy mời Đức Chúa Trời làm cho lòng bạn tan chảy và phán với tấm lòng bạn. Hãy chép Thi-thiên 138, từng câu một. Khi bạn chép, những câu nào đặc biệt nổi bật đối với bạn?
NGHIÊN CỨU BỔ TÚC:
“Chúng ta càng đến gần Đức Chúa Giê-su, và càng thấy rõ sự tinh sạch trong bản tính của Ngài, thì chúng ta càng thấy rõ mức kinh khiếp của tội lỗi, và càng ít có xu hướng tôn cao chính mình. Những người mà thiên đàng nhìn nhận là thánh khiết, chính là những người không bao giờ phô trương sự tốt lành của mình.”—Ellen G. White, Christ’s Object Lessons, tr. 160.
“Trước khi được tôn vinh phải mặc lấy tánh khiêm nhường. Để đảm nhận một vị trí cao trước mặt loài người, thiên đàng chọn người làm việc, giống như Giăng Báp-tít, biết hạ mình trước mặt Đức Chúa Trời. Người môn đồ càng có tấm lòng như trẻ thơ thì càng hữu hiệu trong công việc của Đức Chúa Trời. Những trí tuệ trên trời có thể hiệp tác với người đang tìm kiếm, không phải để tôn cao bản ngã, nhưng để cứu linh hồn. . . .
“Khi con người tự tôn mình lên, cho rằng mình là nhân vật thiết yếu cho sự thành công của kế hoạch lớn lao của Đức Chúa Trời, thì Chúa sẽ loại trừ họ. . . .
“Chỉ được dạy dỗ về bản chất vương quốc của Ngài thì chưa đủ cho các môn đồ của Chúa Giê-su. Điều họ cần là sự thay đổi tấm lòng để đưa họ vào sự hòa hợp với các nguyên tắc của vương quốc ấy. . . . Sự đơn sơ, tinh thần quên mình, và tình yêu tin cậy của một đứa trẻ là những phẩm chất mà thiên đàng quý trọng. Đó là những đặc điểm của sự vĩ đại thật…
“Tâm hồn chân thành, thống hối là quý báu trước mặt Đức Chúa Trời. Ngài đặt dấu ấn của chính Ngài trên con người, không phải bởi địa vị, không phải bởi sự giàu có, cũng không phải bởi trí tuệ lớn lao của họ, nhưng bởi sự hiệp một của họ với Đấng Christ.”—Ellen G. White, The Desire of Ages, tr. 436, 437.
ĐỀ TÀI THẢO LUẬN:
Bài Học 2, 4-10 Tháng 4
Kinh Thánh Nghiên Cứu: Sáng thế Ký 3:1–5; Lê-vi Ký 20:26; 1 Sa-mu-ên 2:2; 1 Giăng 4:7–19; Sáng thế Ký 1:1; Sáng thế Ký 2:7; Ma-thi-ơ 1:23; Ma-thi- ơ 28:20.
Câu Gốc: “Vả, sự sống đời đời là nhìn biết Cha, tức là Đức Chúa Trời có một và thật, cùng Giê-su Christ, là Đấng Cha đã sai đến” (Giăng 17:3).
Kinh Thánh đưa ra bức tranh chân thật nhất, rõ ràng nhất và nhất quán nhất về Đức Chúa Trời. Toàn bộ Kinh Thánh tìm cách vén bức màn vô hình giữa thế giới hữu hình của chúng ta và thế giới vô hình; chỉ cho chúng ta biết chúng ta từ đâu đến và chúng ta đang đi về đâu; và sau cùng, cho biết ai là Đấng kiểm soát mọi sự và Đức Chúa Trời là Đấng như thế nào.
Từ Sáng thế Ký đến Khải huyền, chúng ta đọc về Đức Chúa Trời có một và thật, Đấng tự bày tỏ cho chúng ta qua Kinh Thánh và qua Đức Chúa Giê-su Christ, Đức Chúa Trời nhập thể. Chúng ta có thể đọc về sự toàn năng của Ngài (Gióp 1:12), sự toàn tri của Ngài, bản tính biết hết mọi điều (Ê-sai 46:9, 10), sự công bình của Ngài (Ê-sai 30:18), sự thương xót của Ngài (Phục truyền 7:9), lòng nhân từ và sự nhịn nhục của Ngài đối với chúng ta (Rô-ma 2:4), sự khôn ngoan của Ngài (1 Cô-rinh-tô 2:7), ân điển của Ngài (2 Cô-rinh-tô 12:9), sự tha thứ của Ngài (Ma-thi-ơ 6:14), ý muốn của Ngài cho đời sống chúng ta (Giê-rê-mi 29:11), quyền năng của Ngài chiến thắng sự chết (Giăng 11:25), vương quyền của Ngài (Thi thiên 47:8), bản tính đời đời của Ngài (Phục truyền 33:27), và nhiều đặc tính khác khiến chúng ta có vô số lý do để yêu mến và có mối quan hệ bền chặt với Ngài. Chúng ta càng biết Đức Chúa Trời và biết Ngài là Đấng như thế nào, chúng ta càng yêu mến Ngài và khao khát một mối quan hệ gần gũi, bền chặt với Ngài.
Chính Lu-xi-phe là kẻ đầu tiên nghi ngờ bản tính của Đức Chúa Trời. Những hoài nghi của nó về Đức Chúa Trời là ai đã dẫn đến trận chiến lớn nhất trong lịch sử vũ trụ của chúng ta. Kể từ đó, “Sa-tan luôn luôn nghiên cứu để giữ tâm trí loài người bận rộn với những điều ngăn trở họ đạt được sự hiểu biết về Đức Chúa Trời.”—Ellen G. White, Testimonies for the Church, tập 5, tr. 740. Sa-tan không quan tâm chúng ta hình dung về Đức Chúa Trời như thế nào (thuyết phiếm thần, đa thần, thuyết thần giáo, v.v.), miễn sao đó không phải là nhận thức đúng về Ngài.
Hãy đọc Sáng thế Ký 3:1–5. Mục tiêu của Sa-tan trong cuộc trò chuyện với Ê-va là gì? Nó đã nói dối gì với Ê-va về bản tính của Đức Chúa Trời?
Sau cùng, sứ điệp của Sa-tan đối với Ê-va là: Đức Chúa Trời đang giấu bà điều gì đó. Đức Chúa Trời không muốn điều tốt nhất cho bà. Bà không thể tin Ngài. Ellen White mở rộng ý này khi bà viết, “Ngay từ lúc cuộc đại chiến bắt đầu, mục đích của Sa-tan là xuyên tạc bản tính Đức Chúa Trời và kích động sự phản nghịch chống lại luật pháp Ngài.”—Patriarchs and Prophets, tr. 338.
Bản tính của Đức Chúa Trời bị xuyên tạc trong thế gian chúng ta như thế nào? Quan trọng hơn, đôi khi bạn đã xuyên tạc bản tính của Ngài với người khác ra sao? Nếu có, nhờ sự giúp đỡ của Đức Thánh Linh, bạn có thể làm gì để thay đổi? Bạn có thể bày tỏ tình yêu của Đức Chúa Trời cho những người xung quanh bạn bằng cách nào?
Sự thánh khiết không phải là một từ mà phần lớn người ta thường dùng trong ngôn ngữ hằng ngày, có lẽ vì xung quanh chúng ta có quá ít điều thánh. Ngày Sa-bát là ngày thánh, và dĩ nhiên Đức Chúa Trời là thánh. Ngoài Đức Chúa Trời ra, đời sống thường nhật của chúng ta thiếu sự thánh khiết.
Nếu bạn nghiên cứu những thuộc tính thường được gắn với bản tính Đức Chúa Trời, bạn sẽ nhận ra sự thánh khiết là cốt lõi của chính con người Ngài. Nhưng điều đó có nghĩa gì?
Những câu Kinh Thánh sau mô tả Đức Chúa Trời như thế nào: Lê-vi Ký 20:26; 1 Sa-mu-ên 2:2; Ê-sai 57:15; Ê-xê-chi-ên 38:23?
Khi Kinh Thánh mô tả Đức Chúa Trời là đỉnh cao của sự thánh khiết, điều đó có nghĩa là Ngài hoàn toàn không có điều ác và hoàn toàn cách biệt khỏi tội lỗi. Đức Chúa Trời tốt lành trọn vẹn từ đầu đến cuối. Theo nghĩa này, sự thánh khiết là trọng tâm của mọi thuộc tính khác của Ngài.
Ví dụ, tình yêu của Đức Chúa Trời là một tình yêu tinh sạch, thánh khiết—một tình yêu hoàn toàn không mang tính ích kỷ hay động cơ vị kỷ nào. Sự toàn tri (biết hết mọi điều) của Ngài là sự toàn tri thánh khiết, nghĩa là không có ý định xấu. Chúng ta có tin một Đức Chúa Trời toàn tri nếu Ngài không thánh khiết không? Dĩ nhiên là không! Chúng ta sẽ sợ Ngài, và đó là điều hợp lý.
Sự toàn năng (có mọi quyền năng) của Đức Chúa Trời là sự toàn năng thánh khiết. Hãy tưởng tượng một Đức Chúa Trời toàn năng nhưng không thánh khiết. Ngài có thể là một bạo chúa đầy quyền lực và gian ác. Chỉ có sự thánh khiết của Đức Chúa Trời mới cho phép và giúp chúng ta thật sự yêu mến Ngài, vì Ngài tốt lành từ đầu đến cuối. Đây là lý do sự thánh khiết có lẽ là đặc tính quan trọng nhất để giúp chúng ta hiểu về bản tính Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, có lẽ đây cũng là một trong những điều bị hiểu lầm nhiều nhất.
Hãy nghĩ về những nhân vật trong Kinh Thánh như Môi-se, Ê-sai, Ê-xê-chi-ên, Đa-ni-ên và Giăng khi họ bước vào sự hiện diện của Đức Chúa Trời. Phản ứng đầu tiên của họ là gì? Họ cởi giày, che mặt, hoặc ngã xuống như chết. Là con người, chúng ta đầy tội lỗi và bất khiết đến nỗi không thể đứng trước mặt Đức Chúa Trời. Bất cứ người nào nhìn thấy mặt Đức Chúa Trời thì sẽ chết. Cũng như vậy, khi Ellen G. White nhận được khải tượng, bà thường kêu lên “Vinh hiển . . . vinh hiển . . . vinh hiển” vì đó là từ dường như diễn tả rõ nhất điều bà thấy. Và dĩ nhiên, bốn sanh vật sống ngày đêm không hề nghỉ nói rằng, “Thánh thay, thánh thay, thánh thay là Chúa, là Đức Chúa Trời, Đấng Toàn năng, Trước Đã Có, Nay Hiện Có, Sau Còn Đến!” (Khải huyền 4:8)
Quả thật, Đức Chúa Trời là sự thánh khiết tinh sạch, và khi chúng ta đến với Ngài, chúng ta phải nhìn Ngài như vậy. Việc biết điều này gây cảm hứng cho bạn như thế nào? Điều này thách thức bạn ra sao về bản tính của chính mình?
Sự yêu thương có lẽ là từ phổ biến nhất mà Cơ Đốc nhân dùng để mô tả bản tính Đức Chúa Trời. Điều này có thể xuất phát từ lời khẳng định về Đức Chúa Trời trong 1 Giăng 4:8: “Ai chẳng yêu, thì không biết Đức Chúa Trời; vì Đức Chúa Trời là sự yêu thương.” Giăng không nói, “Đức Chúa Trời là Đấng yêu thương,” nhưng nói, “Đức Chúa Trời là sự yêu thương.” Yêu thương là bản tính của Ngài, là cốt lõi của con người Ngài.
Với nhiều người, hình ảnh về Đức Chúa Trời xuất phát từ định nghĩa yêu thương của con người, vốn luôn méo mó và bất toàn. Thay vào đó, định nghĩa của chúng ta về yêu thương phải được định hình bởi Đức Chúa Trời là ai và Ngài bày tỏ điều gì về chính Ngài trong Lời được soi dẫn.
1 Giăng 4:7–19 giải thích cho chúng ta điều gì về sự yêu thương?
Tình yêu của Đức Chúa Trời là trọn vẹn, tự do và sâu sắc, như 1 Giăng nhắc đi nhắc lại lời mời gọi hãy “ở trong” Ngài: “Chúng ta đã biết và tin sự yêu thương của Đức Chúa Trời đối với chúng ta. Đức Chúa Trời tức là sự yêu thương, ai ở trong sự yêu thương, là ở trong Đức Chúa Trời, và Đức Chúa Trời ở trong người ấy” (1 Giăng 4:16). Ngài đã dựng nên con người theo hình ảnh Ngài (Sáng thế Ký 1:27) để yêu và khao khát được yêu. Trong tiếng Hê-bơ-rơ, từ hesed mô tả tình yêu giao ước của Đức Chúa Trời, một tình yêu trung thành, che chở, bền vững và dịu dàng đối với nhân loại.
Các ngôn ngữ cổ Hê-bơ-rơ và Hy Lạp dùng nhiều danh xưng khác nhau để chỉ về Đức Chúa Trời, những danh xưng mà ý nghĩa của chúng nắm bắt và soi sáng các khía cạnh khác nhau của bản tính tuyệt mỹ của Ngài. Dưới đây là hai ví dụ:
Sự bày tỏ lớn nhất về tình yêu của Đức Chúa Trời là Ngài ban Con Ngài cho thế gian (Giăng 3:16), Đấng đã chết vì tội nhân (Rô-ma 5:8). Đức Chúa Trời không buộc phải làm điều này, nhưng vì tình yêu bao la, tuyệt đối và vị tha, Ngài đã sai Đức Chúa Giê-su đến để con người có thể tự do đáp lại tình yêu Ngài qua sự chết thay thế của Ngài. Đức Chúa Giê-su không chỉ là nhịp cầu nối lại mối phân cách giữa chúng ta và Đức Chúa Trời (Ê-sai 59:1, 2), mà còn sống để bày tỏ trọn vẹn bản tính yêu thương của Đức Chúa Trời (Giăng 14:9; Hê-bơ-rơ 1:3) và kéo mọi người đến cùng Ngài (Giăng 12:32).
Nhiều danh xưng của Đức Chúa Trời phản ánh sự thánh khiết và tình yêu làm trọng tâm. Đọc 1 Cô-rinh-tô 13:4–8, và trong mỗi trường hợp, hãy thay chữ “sự yêu thương” bằng chữ “Đức Chúa Trời.” Điều này mở rộng sự hiểu biết của bạn về bản tính Đức Chúa Trời như thế nào? Nếu bạn đặt tên mình vào chỗ chữ “sự yêu thương,” điều đó hợp với bạn được bao nhiêu?
Hẳn bạn biết câu Kinh Thánh đầu tiên nằm lòng là: “Ban đầu Đức Chúa Trời.” Trong tiếng Hê-bơ-rơ, từ chỉ “Đức Chúa Trời” ở đây là Elohim. Dù từ này có thể được dùng khi nói về các “thần” giả, nhưng khi nói về Đức Chúa Trời chân thật, nó mô tả Đấng Tạo Hóa toàn năng, vô cùng quyền lực, liên quan đến toàn thể công cuộc sáng tạo; Đức Chúa Trời siêu việt vượt quá sự hiểu biết của chúng ta và kiểm soát mọi sự. Ngài quyền năng đến nỗi chỉ bởi lời phán của Ngài mọi vật được dựng nên.
Nhưng sang chương kế tiếp, Sáng thế Ký 2, lại xuất hiện một danh xưng khác của Đức Chúa Trời: Giê-hô-va. Danh xưng này gắn liền với Elohim (Giê-hô-va Đức Chúa Trời), vẫn là Đức Chúa Trời toàn năng ấy; nhưng Giê-hô-va là danh xưng mang tính cá nhân hơn của Đức Chúa Trời chân thật, thường dùng để nhấn mạnh rằng Ngài là Đức Chúa Trời của giao ước, trong mối quan hệ yêu thương với dân Ngài.
Hãy so sánh sự mô tả Đức Chúa Trời trong Sáng thế Ký 1:1 và Sáng thế Ký 2:7. Bạn nhận thấy điều gì?
Trong Sáng thế Ký 2:7, chúng ta có thể hình dung Đức Chúa Trời quỳ xuống để nắn nên con người đầu tiên từ bụi đất bằng chính tay Ngài. “Giê-hô-va Đức Chúa Trời bèn lấy bụi đất nắn nên hình người, hà sanh khí vào lỗ mũi; thì người trở nên một loài sanh linh” (Sáng thế Ký 2:7). Đây là Đức Chúa Trời gần gũi—gần đến nỗi Ngài hà hơi sống vào mũi A-đam. Danh xưng Giê-hô-va trình bày một bức tranh thân mật hơn về Đức Chúa Trời; nhưng Môi-se dùng cả hai danh xưng trong hai chương đầu của Kinh Thánh để mô tả cho chúng ta hai đặc điểm ấy của Đức Chúa Trời.
Thật đáng kinh ngạc! Chúng ta thấy sự siêu việt của Đức Chúa Trời đối với chúng ta qua Elohim, và sự hiện diện gần gũi của Ngài với chúng ta qua Giê-hô-va. Thật ích lợi cho chúng ta khi suy gẫm cả hai phương diện này của bản tính Đức Chúa Trời: quyền tể trị của Ngài trên mọi sự và sự gần gũi của Ngài với chúng ta. Như Phao-lô đã nói với người A-thên trên đồi A-rê-ô-ba: “hầu cho tìm kiếm Đức Chúa Trời, và hết sức rờ tìm cho được, dẫu Ngài chẳng ở xa mỗi một người trong chúng ta. Vì tại trong Ngài, chúng ta được sống, động, và có, y như xưa một vài thi nhân của các ngươi có nói rằng: Chúng ta cũng là dòng dõi của Ngài” (Công vụ các Sứ đồ 17:27, 28).
Điều quan trọng là chúng ta tiếp tục tìm kiếm một hình ảnh rõ ràng và quân bình về Đức Chúa Trời dựa trên những gì Kinh Thánh dạy về bản tính của Ngài, hầu tăng trưởng trong mối quan hệ với Ngài. Đây là lý do chúng ta cần đọc mọi phần của Kinh Thánh thay vì chỉ tập trung vào một phần nào đó. Quả thật, chúng ta càng học biết về bản tính Đức Chúa Trời, thì chúng ta càng học biết yêu mến Ngài.
Hãy đọc lời Ê-li-hu mô tả một vài thuộc tính của Đức Chúa Trời trong Gióp 36:24–33 và Gióp 37. Rồi đọc lời Đức Chúa Trời tuyên bố về sự toàn năng của Ngài trong Gióp 38 và 39. Những đoạn này bày tỏ cho chúng ta điều gì về Đức Chúa Trời?
Nếu bạn muốn chia sẻ với một người chưa tin Chúa một sự mô tả từ Kinh Thánh về bản tính Đức Chúa Trời, bạn sẽ chọn phần nào trong Kinh Thánh? Câu trả lời hay nhất, dĩ nhiên, là Đức Chúa Giê-su. Kinh Thánh nói rằng Đức Chúa Giê-su không chỉ phản chiếu Đức Chúa Trời mà còn bày tỏ Đức Chúa Trời. Có nhiều đoạn Kinh Thánh giải thích điều này, nhưng đoạn đơn giản nhất là Giăng 14:9: “Đức Chúa Giê-su đáp rằng: Hỡi Phi-líp, ta ở cùng các ngươi đã lâu thay, mà ngươi chưa biết ta! Ai đã thấy ta, tức là đã thấy Cha. Sao ngươi lại nói rằng: Xin chỉ Cha cho chúng tôi?” Muốn biết Đức Chúa Cha là Đấng như thế nào, chúng ta phải nhìn vào Đức Chúa Giê-su—lời nói, việc làm, cách ứng xử, và tình yêu lớn lao của Ngài đối với nhân loại
được bày tỏ qua sự chết và sự sống lại của Ngài.
Tình yêu và sự chăm sóc của Cha được bày tỏ rõ nhất trong Con Ngài là Đức Chúa Giê-su. Vẻ đẹp của Kinh Thánh là Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta bốn góc nhìn phong phú về đời sống Đức Chúa Giê-su để chúng ta có một bức tranh đầy đủ hơn về Ngài. Trong Ma-thi-ơ (do một người Do Thái viết cho người Do Thái), chúng ta thấy Đức Chúa Giê-su là Đấng Mê-si đã được trông đợi từ lâu, ứng nghiệm điều đã được hứa. Trong Mác, chúng ta thấy Đức Chúa Giê-su sống một đời sống tích cực trong sự hầu việc và hy sinh. Ngài luôn nghĩ đến người khác và luôn đáp ứng ý muốn của Cha. Trong Lu-ca, chúng ta đọc về cảm xúc của Đức Chúa Giê-su, nhân tính và lòng thương xót của Ngài, chúng ta đọc những điều này để bảo đảm rằng những gì chúng ta đọc là thật (Lu-ca 1:3, 4). Trong Giăng, chúng ta thấy Con Đức Chúa Trời nhập thể và được mời gọi tin rằng Đức Chúa Giê-su chính là Đấng Ngài tự xưng, để đời sống thuộc linh của chúng ta được phục hưng. Dù cả bốn sách Phúc Âm đều đề cập cùng một nội dung, nhưng “chúng không trình bày mọi điều theo cùng một lối văn. Mỗi trước giả có kinh nghiệm riêng; sự đa dạng này làm cho kiến thức được trình bày trở nên phong phú và sâu sắc hơn để đáp ứng nhu cầu của những tâm trí khác nhau.”—Ellen G. White, Manuscript 105, 1900. Bạn đã đọc Phúc Âm nào gần đây nhất?
Trong Ma-thi-ơ 1:23, có một danh được đặt cho Đức Chúa Giê-su. Vì sao điều này quan trọng trong việc hiểu bản tính Đức Chúa Trời? Hãy đọc Ma-thi-ơ 28:20, tập trung vào phần cuối câu. So sánh hai câu này. Bạn nhận thấy điều gì?
Chúng ta chỉ mới chạm đến bề mặt của đề tài rất lớn này: bản tính Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời lớn lao và kỳ diệu hơn điều chúng ta có thể hiểu thấu, và chúng ta sẽ mãi mãi học biết về Ngài cho đến đời đời.
Đức Chúa Trời đáng được ngợi khen vì Ngài là ai và vì những gì Ngài đã làm và đang làm trong đời sống chúng ta. Hãy dành một ít thời giờ ngay bây giờ để dâng một lời cầu nguyện ngợi khen Đức Chúa Trời vì Ngài là ai. Hãy cụ thể về điều Kinh Thánh nói với bạn về Đức Chúa Trời. (Ví dụ: “Tạ ơn Chúa vì Ngài là , như Ngài phán với con trong .”)
NGHIÊN CỨU BỔ TÚC: Đức Chúa Trời kêu gọi dân Ngài đại diện cho bản tính Ngài; nhưng để làm được điều ấy, chúng ta cần tự mình biết Ngài. Vì đôi mắt tội lỗi của chúng ta vốn thường hiểu lầm đường lối thánh khiết và trọn lành của Ngài, do đó cách tốt nhất để thấy Ngài rõ ràng là tìm kiếm Lời Ngài trong Kinh Thánh.
“Tất cả tình yêu của người cha đã truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác qua dòng chảy của tấm lòng loài người, tất cả những suối nguồn dịu dàng đã mở ra trong linh hồn con người, nhưng so với tình yêu vô hạn, không bao giờ cạn của Đức Chúa Trời, thì điều đó chỉ như một dòng suối nhỏ so với đại dương bao la. Không lời nói nào có thể thốt lên; không một ngọn bút nào có thể diễn tả. Bạn có thể suy gẫm mỗi ngày trong đời mình; bạn có thể tra xét Kinh Thánh cách siêng năng để hiểu điều ấy; bạn có thể huy động mọi năng lực và khả năng mà Đức Chúa Trời đã ban cho bạn để cố gắng hiểu thấu tình yêu và lòng thương xót của Cha trên trời; tuy nhiên, vẫn còn một sự vô hạn vượt xa hơn nhiều. Bạn có thể học tình yêu ấy qua các thời đại; nhưng bạn không bao giờ có thể hiểu trọn chiều dài và chiều rộng, chiều sâu và chiều cao của tình yêu Đức Chúa Trời trong việc ban Con Ngài để chết vì thế gian. Chính cõi đời đời cũng không thể bày tỏ hết. Tuy nhiên, khi chúng ta học Kinh Thánh và suy gẫm về đời sống Đấng Christ và kế hoạch cứu chuộc, những chủ đề lớn lao ấy sẽ ngày càng mở ra rõ ràng hơn cho sự hiểu biết của chúng ta.”—Ellen G. White, Testimonies for the Church, tập 5, tr. 740.
ĐỀ TÀI THẢO LUẬN:
Bài Học 1, 28 Tháng 3 – 3 Tháng 4
Kinh Thánh Nghiên Cứu: Khải huyền 3:14–22; Khải huyền 4:9–11; Sáng thế Ký 2:7; Sáng thế Ký 3:8–10; Giê-rê-mi 31:3, 4; Giăng 15:1–11; Rô-ma 8:9–11.
Câu Gốc: “Như Cha đã yêu thương Ta thể nào, Ta cũng yêu thương các ngươi thể ấy; hãy cứ ở trong sự yêu thương của Ta” (Giăng 15:9)
Bạn có bao giờ tự hỏi, Chúa Giê-su sẽ nói gì nếu Ngài mô tả mối quan hệ của bạn với Ngài ngay bây giờ không? Có lẽ Ngài sẽ nói rằng mối quan hệ ấy mạnh mẽ, hoặc rằng trước đây nó đã từng mạnh mẽ hơn. Bạn có bao giờ tự hỏi, Chúa Giê-su sẽ nói gì nếu Ngài mô tả dân sự của Ngài trong những ngày sau rốt này không? Trong Khải huyền 3:14–22, Chúa Giê-su thật sự đã mô tả về dân Ngài.
Ngài bắt đầu bằng cách tuyên bố rằng Ngài là “Đấng Làm Chứng Thành Tín Chân Thật, Đấng Làm Đầu Cội Rễ cuộc sáng thế của Đức Chúa Trời” (Khải huyền 3:14). Một nhân chứng thành tín và chân thật thì không nói dối, nhưng phán cách thẳng thắn và trung thực.
Đọc Khải huyền 3:14–17, đây là điều Chúa Giê-su mô tả tình trạng thuộc linh của dân sự Ngài ngày nay. Những câu Kinh Thánh này mô tả cá nhân bạn như thế nào?
Chúa Giê-su phán với chúng ta—từng Cơ Đốc nhân sống trong những ngày sau rốt—rằng Ngài biết chúng ta. Chúng ta không nóng cũng không lạnh, bởi vì, theo quan điểm của chúng ta, chúng ta không cần điều gì cả. Ngày tháng trôi qua, chúng ta dành một ít thời gian với Đức Chúa Trời đây đó, và chúng ta nghĩ như vậy là đủ. Nhưng không phải vậy. Trái lại, thật sự chúng ta cần Ngài rất nhiều hơn so với điều chúng ta nhận biết. Giá như chúng ta yêu và sống cho Chúa Giê-su hết lòng, hoặc không làm gì cả, thì đối với Đức Chúa Trời, điều đó còn tốt hơn là ở trong tình trạng hâm hẩm.
Chúa Giê-su phán rằng Ngài sẽ nhả chúng ta ra khỏi miệng Ngài vì chúng ta “có vị” tệ như chính chúng ta vậy. Nhưng Ngài vẫn chưa làm điều đó, và Ngài kêu gọi chúng ta phải đưa ra những quyết định dứt khoát ngay bây giờ.
Lời khuyên của Ngài dành cho chúng ta trong Khải huyền 3:18, 19 là gì?
Trong thời cổ đại, “mua” một vật gì có nghĩa là trao đổi hoặc đổi chác hàng hóa. Ở đây, Chúa Giê-su rộng rãi đưa ra một sự trao đổi: sự thờ ơ của chúng ta để lấy vàng của Ngài, áo trắng của Ngài, và thuốc xức mắt của Ngài. Ngài muốn làm cho chúng ta trở nên giàu có trong mắt Ngài; Ngài muốn mặc cho chúng ta bằng chiếc áo công bình trọn vẹn của Ngài; và Ngài muốn mở mắt chúng ta để thấy lẽ thật rằng một mối quan hệ “ở trong” Ngài sẽ thay đổi tuyệt đối mọi sự. Ngài ban cho chúng ta mọi điều chúng ta cần, bởi vì điều chúng ta cần thì chúng ta không thể tự cung ứng cho chính mình. Chỉ một mình Ngài có thể cung cấp, nếu chúng ta bằng lòng.
Nếu bạn thấy đau đớn khi nhìn vào chính mình và tình trạng thuộc linh của mình, thì hôm nay, trong những câu Kinh Thánh này bạn nhận được niềm hy vọng nào?
“Ta quở trách và sửa phạt những kẻ Ta yêu,” Chúa Giê-su phán với chúng ta trong Khải huyền 3:19. “Vậy hãy có lòng sốt sắng và ăn năn đi.” Không một ai trong chúng ta, dù chỉ một giây, có thể nói cách công bình rằng Chúa Giê-su không quan tâm đến chúng ta hoặc tương lai của chúng ta. Dễ dàng hơn biết bao nếu Chúa Giê-su từ bỏ nhân loại và không bước đi trên con đường đau đớn mà Ngài đã chọn trên đất này. Chính vì Ngài yêu chúng ta sâu đậm đến vậy nên Ngài quở trách chúng ta trong tình trạng hiện tại của mình. Ngài muốn một mối quan hệ mạnh mẽ hơn, sâu sắc hơn với chúng ta.
Ngài không thỏa lòng với thái độ nửa vời của chúng ta, với cách tiếp cận kiểu “khi nào cần thì tôi mới đến với Ngài.”
Trái lại, Chúa Giê-su quở trách chúng ta vì lợi ích của chính chúng ta. Ngài bảo chúng ta hãy ăn năn. Nhưng chúng ta không thể ăn năn trừ khi chúng ta nhận ra rằng có điều gì đó sai. Tuy nhiên, Ngài đã nói rõ điều gì sai nơi chúng ta: chúng ta tưởng mình giàu, nhưng thật ra chúng ta đang “khổ sở, khốn khó, nghèo ngặt, đui mù, và lõa lồ” (Khải huyền 3:17).
Hãy đọc Khải huyền 3:20. Chúng ta được hứa điều gì ở đây? Nhưng chúng ta phải làm gì để nhận lấy lời hứa ấy?
Câu Kinh Thánh này mô tả một bức tranh thật đẹp đẽ và tuyệt vời. Đức Chúa Trời của vũ trụ muốn ngồi xuống dùng bữa với bạn, với tôi. Ngài mong muốn sự tương giao hai chiều và cuộc trò chuyện thân mật trong bữa ăn ngon. Ngài muốn một mối quan hệ gần gũi, “ở trong” nhau, và Chúa Giê-su mời gọi chúng ta có mối quan hệ ấy với Ngài.
Chúa Giê-su đứng kiên nhẫn chờ đợi và gõ cửa tấm lòng bạn. Có lẽ bạn đã thấy những bức tranh như thế trong sách thiếu nhi—một Đấng Cứu Thế cao cả, đầy ân điển, đang gõ nhẹ nhàng. Ngài không xông vào và ép buộc bạn phải trò chuyện với Ngài. Ngài không áp đặt lên thời gian hay đời sống bận rộn của bạn. Thời gian thì ngắn; vậy, nếu bạn nghe tiếng Ngài, hãy mở cửa. Ngài sẽ bước vào đời sống bạn.
Ẩn dụ này cho thấy mối quan hệ mà Chúa Giê-su muốn có với từng người trong chúng ta. Nhưng một ngày kia, khi bạn gặp Chúa Giê-su mặt đối mặt, khi bạn quăng mão triều thiên mình dưới chân Ngài trong sự tôn thờ và ngợi khen cùng ngàn ngàn muôn muôn người khác trong sự thờ phượng Đấng Tạo Hóa (Khải huyền 4:9–11; Khải huyền 5:11–14), khi bạn nhìn lại những thử thách trên đất và thấy chúng trở nên mờ nhạt, không đáng kể—bạn nghĩ khi ấy bạn có bao giờ hối tiếc về thời gian bạn đã dành cho Chúa Giê-su trên đất không?
Ngay bây giờ, Chúa Giê-su đang gõ cửa. Ngài đang gọi. Nhưng bạn phải đưa ra sự lựa chọn có ý thức để mở lòng mình cho Ngài. Việc nhìn lên thập tự giá và suy nghĩ về ý nghĩa của nó có thể truyền cảm hứng cho bạn để đưa ra lựa chọn ấy như thế nào?
Sau khi mô tả tình trạng thờ ơ của chúng ta, Chúa Giê-su phán rằng đây là điều phải vượt qua. “Kẻ nào thắng, Ta sẽ cho ngồi với Ta trên ngôi Ta, như chính Ta đã thắng và ngồi với Cha Ta trên ngôi của Ngài” (Khải huyền 3:21). Đối với một số người trong chúng ta, đây có thể là trận chiến lớn nhất mà chúng ta từng đối diện—chỉ đơn giản là nhận ra tình trạng yếu đuối, tự phụ của mình; chấp nhận sự quở trách của Chúa Giê-su; ăn năn; và nhận lấy chiếc áo công bình của Chúa Giê-su khoát trên chúng ta.
Điều thật lạ lùng là Chúa Giê-su hiểu tình trạng thờ ơ, hâm hẩm của chúng ta và đồng cảm với chúng ta (không phải là Chúa Giê-su đã từng hâm hẩm). Ngài phán, “Kẻ nào thắng… như chính Ta đã thắng” (Khải huyền 3:21). Bởi vì Ngài đã chết để cứu chúng ta, Chúa Giê-su đã thắng tội lỗi và hình phạt của nó. Ngài hiểu các cuộc chiến đấu với tội lỗi mà chúng ta đang đối diện và hứa sẽ giúp chúng ta.
Nhiều người trong Kinh Thánh đã đáp lại lời mời của Đức Chúa Trời để bước vào mối quan hệ giao ước với Ngài. Đây là câu chuyện hoặc chủ đề xuyên suốt của toàn bộ Kinh Thánh. Khi nhìn vào một số người trong số họ, chúng ta thấy Đức Chúa Trời đã tương tác khác nhau với họ trong những thời điểm khác nhau.
Những câu chuyện sau dạy chúng ta điều gì về cách Đức Chúa Trời tương tác với con người trong các hoàn cảnh khác nhau?
Sáng thế Ký 2:7; Sáng thế Ký 3:8–10 Sáng thế Ký 5:24 Sáng thế Ký 6:13 Sáng thế Ký 12:1–4 Xuất Ê-díp-tô Ký 34:29
Dù Đức Chúa Trời trực tiếp bước đi với con cái Ngài hay chỉ phán dạy họ, lẽ thật là: Ngài luôn luôn ao ước được gần gũi loài người. Dù mối quan hệ của bạn với Đức Chúa Trời hôm nay ra sao, Đức Chúa Trời muốn ở gần bạn. Chúng ta có thể đọc về ý tưởng này trong.
“Đức Giê-hô-va từ thuở xưa hiện ra cùng tôi và phán rằng: Phải, Ta đã lấy sự yêu thương đời đời mà yêu ngươi; nên đã lấy sự nhân từ mà kéo ngươi đến. Ta sẽ dựng lại ngươi, thì ngươi sẽ được dựng”.
Dù ngày của bạn đang bắt đầu hay đang kết thúc ngay lúc này, Đức Chúa Trời đang tìm kiếm bạn và chờ đợi, muốn kéo bạn đến gần Ngài hơn. Ngài muốn xây dựng—hoặc xây dựng lại—mối quan hệ của bạn với Ngài. Nếu điều đó không xảy ra, lỗi thuộc về phía bạn chứ không phải phía Ngài.
Những điều gì trong đời sống bạn ngay lúc này, nếu không vượt qua được, có thể và đang cản trở mối quan hệ của bạn với Đức Chúa Trời?
Các môn đồ theo Chúa Giê-su từ phòng cao xuống con đường bên dưới. Khi cùng nhau đi đến Ghết-sê-ma-nê, đó là một đêm quan trọng nhất trong lịch sử thế gian, có lẽ họ không nhận ra những lời cuối cùng của Chúa Giê-su nói với họ trong phòng cao thật sự sâu sắc đến mức nào.
Chúa Giê-su đã phán gì trong Giăng 15:1–11? Điều đó có ý nghĩa gì đối với chúng ta?
Những lời này, do chính Chúa Giê-su phán, cho thấy mối quan hệ mật thiết với Đức Chúa Trời là như thế nào. Hãy lưu ý từ được lặp lại, không chỉ hai lần mà đến mười lần: gắn bó mật thiết. Gắn bó mật thiết với Chúa Giê-su có nghĩa là sống trong sự liên kết với Ngài.
Khi đối diện với thập tự giá, Chúa Giê-su không chỉ nhấn mạnh tầm quan trọng lớn lao của việc ở trong Ngài, mà Ngài còn trình bày rõ ràng và đơn giản những phương diện thực tiễn của điều đó trong đời sống chúng ta. Đó là: Chúa Giê-su là Gốc Nho, chúng ta là các nhánh. Kết quả của việc chúng ta ở trong Ngài (được nối kết với Ngài), là các nhánh của chúng ta sẽ sanh trái. Chúng ta không thể tự mình kết quả. Đôi khi chúng ta có vẻ như đang ở trong Ngài, nhưng bằng chứng sẽ bày tỏ qua việc không kết quả của chúng ta, và cuối cùng các nhánh sẽ khô héo. Nếu chúng ta héo tàn, Người Trồng Nho rốt cuộc sẽ cắt bỏ các nhánh ấy. Dù chúng ta có kết trái hay không, các nhánh cũng sẽ được tỉa sửa.
Đồng thời, tất cả chúng ta đều phải đối diện những thách thức và những khoảnh khắc đau đớn. Nếu chúng ta ở trong Ngài, những khoảnh khắc ấy sẽ kết quả nhiều hơn về lâu dài. Việc kết trái xác nhận chúng ta là ai: môn đồ của Ngài. Chúng ta kết trái để đem vinh hiển cho Ngài (không phải cho chính mình). Ở trong Chúa Giê-su có nghĩa là giữ các điều răn của Ngài, là sự phản chiếu bản tính tốt đẹp của Ngài—tình yêu thương vô vị kỷ. Ở trong Chúa Giê-su đem lại niềm vui lớn lao. Ở trong Chúa Giê-su có nghĩa là làm điều Ngài bảo chúng ta làm, như một sự đáp lại đối với Ngài. “Vì nầy là sự yêu mến Đức Chúa Trời, tức là chúng ta vâng giữ điều răn Ngài. Điều răn của Ngài chẳng phải là nặng nề ” (1 Giăng 5:3).
Nếu suy nghĩ kỹ, ở trong Chúa Giê-su là một trong những phương thuốc chống lại tình trạng Lao-đi-xê của chúng ta (Khải huyền 3:20; Giăng 15:4). Đó là bí quyết tuyệt vời cho một đời sống viên mãn và đầy ý nghĩa trên đất và trong cõi đời đời; tuy vậy, bằng cách nào đó, chúng ta rất dễ quên lời khuyên của Chúa Giê-su.
Cuối cùng, Chúa Giê-su phán với từng người trong chúng ta, “Như Cha đã yêu thương Ta thể nào, Ta cũng yêu thương các ngươi thể ấy; hãy cứ ở trong sự yêu thương của Ta” (Giăng 15:9). Tình yêu của Chúa Giê-su là sợi dây chắc chắn nhất kéo chúng ta đến với Ngài, và khi chúng ta biết tình yêu ấy, chúng ta sẽ được thôi thúc mạnh mẽ để đáp lại bằng tình yêu đối với Đức Chúa Trời và đối với tha nhân.
Ở trong Đấng Christ đôi khi có thể khiến ta cảm thấy như là một trong những điều khó khăn nhất để thực hiện. Có thể ta biết đó là điều mình cần, nhưng dòng đời hối hả kéo ta vào dòng chảy của nó, và mọi sự dường như quá khó. Việc theo Đức Chúa Trời có thể tưởng như là gánh nặng lớn nhất, đặc biệt đối với những người bị ai đó thúc ép phải theo Chúa Giê-su. Loại tôn giáo ấy có thể trở thành gánh nặng vì nó chỉ xoay quanh các hình thức bên ngoài, thay vì những hành động xuất phát từ bên trong. Đức Chúa Trời không mong muốn điều gì hơn là có mối quan hệ đặt trên nền tảng yêu thương, chứ không chỉ là luật lệ; một mối quan hệ được chọn lựa (trong đó Ngài đã chọn bạn trước) dựa trên tình yêu và ý chí tự do.
Đôi khi chúng ta có thể chỉ nối kết một phần với Gốc Nho chứ không thật sự ở trong Ngài bằng toàn bộ tâm trí của mình. Chúng ta có thể đi nhà thờ, cầu nguyện, và làm điều mình biết là đúng, nhưng bên trong lại cảm thấy héo khô. Sự thật là: chúng ta không thể tự khiến mình ở trong Chúa Giê-su cũng như nhánh nho không thể tự gắn vào gốc nho. Đức Chúa Trời đã yêu chúng ta trước; Ngài đã chủ động trước. Sự đáp lại của chúng ta luôn luôn là phản ứng đối với điều Đức Chúa Trời đã làm trước cho chúng ta.
Nếu bạn quan sát cách một cây nho sống sót qua mùa đông, bạn sẽ học được một điều thật thú vị—các chồi trên cành bị khô lại và bị tách rời khỏi hệ thống tăng trưởng cho đến mùa xuân. Khi đất ấm lên, rễ hút nước, và nhựa sống chảy từ thân cây nho qua các chồi, rồi khởi động sự tăng trưởng. Nếu nhựa sống không chảy qua cây nho, sẽ không có sự tăng trưởng.
Nhựa sống trong cây nho giống như công việc của Đức Thánh Linh trong đời sống chúng ta. Chúng ta có thể giống như một nhánh đã chết, nhưng khi chúng ta chọn dành thời gian với Đức Chúa Trời, Đức Thánh Linh bước vào trong chúng ta như nhựa từ rễ, khiến chúng ta sống lại để bắt đầu tăng trưởng. Cũng như vậy, chúng ta cần đưa ra sự lựa chọn có ý thức để muốn ở trong Chúa Giê-su, chúng ta cũng phải cầu xin Đức Thánh Linh (nhựa sống) chảy vào đời sống mình.
Đọc Lu-ca 11:13 cùng với Giê-rê-mi 31:3, 1 Giăng 4:19, và Rô-ma 8:9–
11. Sứ điệp thiết yếu dành cho chúng ta ở đây là gì?
Chính Đức Thánh Linh đem lại sự tăng trưởng và bảo đảm rằng chúng ta đang sống mạnh mẽ và được nối kết với Gốc Nho. Chúng ta cần cầu xin Đức Thánh Linh mỗi ngày, Đấng đang ở đây với chúng ta trên đất để:
Hãy đọc lại bảng liệt kê trên. Mỗi khía cạnh trong công việc của Đức Thánh Linh có thể tác động đến mối quan hệ của bạn với Đức Chúa Trời như thế nào?
NGHIÊN CỨU BỔ TÚC:
Trước khi chúng ta được sinh ra, Đức Chúa Trời đã yêu thương chúng ta; Ngài có một kế hoạch để biết chúng ta và để chúng ta biết Ngài. Ngài tìm kiếm chúng ta như một Người Chăn hiền lành, và mời gọi chúng ta ở trong Chúa mỗi ngày. Chúng ta chỉ cần chọn đáp lại Ngài, rồi đổi sự khốn cùng và tình trạng Lao-đi-xê của mình để lấy những món quà tốt lành của Ngài (xem Khải huyền 3:18, 19).
Giống như sự tăng trưởng từ từ của những nhánh nho, mối quan hệ của chúng ta với Đức Chúa Trời có thể tăng trưởng chậm chạp, hoặc có thể phát triển mạnh mẽ nhờ những cơn mưa cần thiết. Bất kể tốc độ tăng trưởng là thế nào và trái được sinh ra trong đời sống chúng ta nhiều hay ít, chúng ta cần mỗi ngày có “nhựa,” tức Đức Thánh Linh, để bảo đảm rằng chúng ta vẫn đang kết nối với Chúa Giê-su.
“Ở trong Đấng Christ có nghĩa là luôn nhận lãnh Thánh Linh của Ngài, một đời sống hoàn toàn đầu phục để phục vụ Ngài. Kênh giao tiếp giữa con người và Đức Chúa Trời phải luôn được mở. Như nhánh nho không ngừng hút nhựa từ gốc nho sống, cũng vậy chúng ta phải bám chặt lấy Chúa Giê-su, và bởi đức tin nhận từ Ngài sức mạnh và sự trọn lành của chính bản tính Ngài.”—Ellen G. White, The Desire of Ages, tr. 676.
“Làm thế nào nhánh cây khô héo, tách rời lại có thể trở nên một với gốc nho mẹ? Làm thế nào nó có thể dự phần sự sống và sự nuôi dưỡng của gốc nho sống? Chỉ bằng cách được tháp vào cây nho, bằng cách được đưa vào mối quan hệ gần gũi nhất có thể. Từng thớ một, từng mạch một, nhánh nhỏ bám chặt lấy gốc nho ban sự sống cho đến khi sự sống của gốc nho trở nên một với nhánh, và nhánh đâm hoa kết quả giống như cây nho.”—Ellen G. White, Manuscript 67, 1897.
ĐỀ TÀI THẢO LUẬN: